عصرالحَب في زمن الكاكتوس

إل يوم قمت إمخر خاطر إل بارح إرقدت إمخر، نتفرج عل مسلسل حشاكم، لعباد إل كل قالولي إه بّ ل، إل كلو واقع في واقع، هو من ناحية واقع، واقع، ثمة حاجة ما عادش تقع فل لبلاد، من صغيرها لكبيرها، قد ما الرقعة الجيوغرافية صغيرة قد ما إلواقع كبير، هو مسلسل في وسط مسلسل، حبكة تلفزية رائعة، يعطيه الصحة المنتج،لا سامحوني نقصد المخرج، أم شكونو المخرج، هو نفسو المنتج ؟ خاطر في لخّر إحطو إسم المنتج موش كيما فل المسلسلات المصرية إلي انشأنا عليها و ترعرعنا في كنفها، زعمة يقصدو إلي المهم فل الحب (الحَب موش الحُب، ما تفهمونش بالغالط يا جماعة)، هو الحق إمواكب العصر في برشة حاجات، منهم هاذي، أوفى عصر  الحُب أو احنا تو في عصر (الحَب لل غافل أو برة، في نطاق النزعة البيداغوجية امتع لبلوغ)، 

ثمة حاجتين ما فهمتهومش مليح في المسلسل : المسرح و الشوكو. زعمة النزعة البيداغوجية للمسلسل اتحب إتقلنا إلي المسرح للخاسرين فقط ؟ معناها جماعة المسرح سوكرجية، يتكيفو لين يضربو كانسر إمتاع إرواري (هذا إلي بش اصير حسب تكهناتي و خبرتي العميقة بالمسلسلات المصرية و هوني الحبكة التلفزية فاشلة شوية ما دام ضاهر شنوة بش يصير ولّا بالك جوست في إطار التوعية إنّو التدخين مضر بالصحة) و بوهاميّين و فرنك ل و يصرفو أعليهم صغارهم و ما عندهم حتى نوع من المسؤولية و حتى مل إبداع شوف و شوف، ما جاب شي ؟ هذا شنوة افهمت انا، أما باز موش هذا المساج، نعرف روحي ديمة نيتي إمقعمزة، هو لازم لازم احب اقول إلي إلمسرح هو الكل أو إلي أحسن الممثلين جايين مل مسرح، بعدلي إمرمدين فل كيران و يعرفو إلواقع و ممكن زادة المنتج يحب يشري المسرح البلدي و يبسّس فيها لجماعة:).

ثاني حاجة ما فهمتهاش هي إشوكو، كيفاش يحكي أعلى روحو وعلى المنتج ولا المخرج ولا الزوز امع إبعضهم، هذيا يتسمى مجالومنية أو بالعربية جنون العظمة، لمرض هذا وحنا نعرفوه مليح يصيب العظماء، امرض بيه في السابق نابليون و هتلر و فرانكو و برشة اخرين، عافنا و عفاكم الله، تو الجنون أو ضارب فالبلاد (ماهو خاطر إنعرسو برشة بينات بعضنا)، هاذي مفهومة أم العظمة (عظَمة موش عضْمة، ميساج خاص بالصائمين إلي اراو في بريكة تو) منين جاتهم بربي، إنخاف إنهار نتعدى أعلى حلق الواد نلقى تصويرة سي سامي و الشوكو (3 ميترو أعلى 3 بالطبيعة، حجم وطني، ما نلعبوش رانا ب التقاليد الوطنية) معنقين إبعضهم و إمنيو فينا اب تونس الجديدة إمتاع الحَب موش إمتاع المسرح, حَب للجميع و للقاصدين إليه سبيلا.

و كلعادة، خاطرني أصيلة أو متشبثة بالعادة نحكيو شوية أعلى انسي فلمسلسل(النسي معناها النساء، بكسر الالف أم شوية برك، معناها مش بل i بل é أما مش كيمابالسوري، حاصيلو انشالله تدخل عن قريب فل API و اتكون من جملة الانجازات الرائدة لبلدنا الصغير و مساهمته الفعالة في تقدم الأمم)ولاّ لالِ ؟

:))

 في المسلسل ثمة زوز أنواع إمتاع نساء السافرات العاهرات إلي ما يصلحوش و هذا على الرغم من صغر سنهم (لازم يتولدو هكاكة) و الصالحات العاقلات إلي متربين فلمسرح إلي ما فيشي حَب، اللولانين امتع ديار و فساد، اللهم اعفينا و بعد أعلينا لبلاوات (و بالله ردوا بالكم أعلى بناتكم اصغار منهم خصوصاً خاطر حتى كان انتوما إتربيو و إتعسو أعلى بناتكم زايد راهو ما يطلعوا كان بنات كلب، في أصل المرأة بصفة عامة)، الثّانين لمزمرين امتع خطبة، انا اوصلت الغادي، وقتلي البطل يحب اقابل سي حسن باش يخطب، قطوس في شكارة، و هو و زهرو، أما normalement كل شي بش يمشي إمليح، اللهم كان إلأصل الخبيث للمرأة بش  يخلّاها تدور أعلى الخطيب المسكين و اتولي حتى هي اتحب أعلى الحَب

انشالله رمضانكم مبروك وكل مسلسل كاكتوسي و نحن بخير 

">

Le monde entier est un cactus

Il est impossible de s'asseoir

Dans la vie, Il n'y a qu'des cactus

Moi j'm'pique de le savoir

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe! Aïe! Aïe!

Dans leur cœur il y a des cactus

Dans leur portefeuille y a des cactus

Sous leur pieds, Il y a des cactus

Dans l'heure qu'il est y a des cactus

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Ouille! Ouille! Aïe!

Pour me défendre de leur cactus

A mon tour j'ai pris des cactus

Dans mon lit, J'ai mis des cactus

Dans mon slip j'ai mis des cactus

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe! Aïe! Aïe!

Dans leur sourir' il y a des cactus

Dans leur ventr' il y a des cactus

Dans leur bonjour, Il y a des cactus

Dans leur cactus il y a des cactus

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe!

Le monde entier est un cactus

Il est impossible de s'asseoir

Dans la vie, Y a des cactus

Moi j'm'pique de le savoir

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe! Aïe! Aïe!

Aïe! Aïe! Ouille! ...

  

جديد روتانا

ماحلاها روتانا ! المرّة لخرى حطّيت نتفرّج على روتانا متاع لغنا، الكلها كليبات، يشبهو لبعظهم شويّة، لغنايات الكل كيف كيف، نفس الريتم، سعّات يظهرلي ما زلت كيف سمعتها، نزيد نثبّت في المغنّية نلقاها كيما إلّى تعدّات قبلها أمّا بلوندة أكثر، والكليبات الكل فيهم بحر وواحد بوقوس ووحدة لابسة شويّة برك

 و ب.م ولّا مرسديس

بين لكليب متاع هاذي

 ولكليب متاع هاذي

 يجي الإشهار هذا

 غزرتلي صاحبتي 

  و قتلي : موش لابسين سبتة (ما زال فمّ عباد تخمّم هكّة

كمّلنا تفرّجنا ياخي طلع الموضوع

مخالف لتصوّراتنا

 الحق السبوت في حد نفسو من غير ما نحكيو فيه، أمور أخرى، أمّا تواجدو بين الزّوز كليبات هو إلّى

!!!ما فهمتش المقصود بيه

الفنتازم الجنسي

الفنتازم الجنسي حاجة طبيعية في الإنسان، هاذي بديهيّات جوست بش نلقى الفتلة،
مادام أحنا في المجتمع هذا، طبيعي زادة إلّ الرجال هوما إلّ يكون عندهم د فنتازم و النسا لا بما أنهم موجودين للخدمة الجنسية فقط، من غير تعميم بالطبيعة أمّا كان نحلّلو السّلوك الجنسي ننجمو نلقاو برشة ثغرات ترجّع لمرا أداة لمتعة الرّجل، حتّى، في بعض الأحيان متعتها ماهى إلّا تحسيس لرّاجل إنّو قادر بش إوصّلها للأورقازم،
التمويه النسا الكل تعرفو و مارستّو في وقت من الأوقات، في مرحلة من عمرها ولّا من تجربتها لين توصل إل درجة من الوعي الجنسي و خاصّة الذّاتي إلّ يخلّيها تبعد عن الطرق الكلاسيكيّة إلّ ترضخ فيهم جنسيّا لرّاجل و تولّى تشارك المتعة، معناها تاخو و تعطى و ما تكونش عنصر سلبي
بما أنّو بالفعل ثمّ تطوّر في العلاقات الجنسيّة و الجنس اليوم ماعادش واقف على الإنجاب، ثمّ "تطوّر" زادة في الممارسة الجنسيّة، كلمة تطوّر نقصد بيها تغيّر
وولّات ممارسات آمس في الأيّام إلّى موش مقبولة، اليومة حاجة شبه عاديّة، نقول شبه لأنّنا مازلنا بالأحرى رجالنا ما زالو يعتقدو إلّ ثمّ حاجات ما ينجموش يعملوهم مع نساهم و يعملوهم مع نسا أخرين، هذا موضوع آخر يستحق بوست وحدو
الحاجات إلّى ما يعملوهمش مع نساهم يولّيو في مجال الفنتازم،
واحد مل ل فونتازم هاذم و فمّ برشة عباد تمارس فيه خاصّة في دومان البورنغرافيّة هو إلّى ننجمو نترجموه بالقذف الوجهي، عملت دورة في قوقل ما لقيت شي، فهمت جوست إلّى فمّ أندوستري بورنغرافيّة كاملة متخصصة في هذا النوع من الأفلام و ويكيبديا تقول إنّو الجببنة مغرومين بالأفلام هاذي
السؤال المطروح هو علاش بالنسبة إل بعض الرجال الممارسة هاذي تجيبلهم متعة كبيرة و إلّى عمرو ما عملها إفنتزمى عليها؟
الوجه، في المجتمعات العاديّة موش متاع النقاب، هو هويّة الإنسان، الحاجة الوحيدة إلّى في بدنو إلّى يفرقو مل لعباد لخرين، في أرتيكل إسمو الوجه و القدسية،
الكاتب يقول
Le visage apparaît ainsi comme une capitale (capita) du
corps, une hiérophanie diffuse dont la perte (la défiguration) prive
souvent de toute raison de vivre en entamant en profondeur le
sentiment d'identité.
ويزيد يقول هوني
Le visage est le lieu de la reconnaissance mutuelle. Nous
allons les mains et le visage nus et nous offrons au regard des
autres le relief de traits qui nous identifient et nous nomment.
لكلمتين هاذم مهمين
La singularité du visage en appelle à celle de
l'homme, c'est-à-dire à celle de l'individu, atome du social, indivis,
conscient de lui-même, maître relatif de ses choix, se posant en
«je» et non plus en «nous autres».
البحث هذا يفسّر أهمية الوجه للفرد، هو إلّى يخلّينا نتكونو كشخصية مستقلّة و معبرة على آرائها ووجودها ككل، عمليّة القذف هاذي ماهياش محاولة لمحو الشخصية ولو لدقائق معدودة؟ الكاتب يقول إلّى الوجه هو إعتراف بوجود الآخر، طريقة الحب هاذي، كان هذا يتسمّى حب، موش حب لذّات على حساب الآخر؟ شمعناها تفسّخ وجه لمرا إلّى نرمالمون قاعد تندمج معاها؟ كيفاش يتمتّع الرّاجل بانتهاك شخصيّة لمرا؟ كيفاش حاجة كيما هكّة تنجّم تكون فنتازم و الرّاجل يتصوّرها قمّة اللذة؟
الممارسات الجنسيّة إلّى مالنوع هذا تدخل في إطار التحرّر من التابوهات و العقد المتعلقة بالجنس، معناها اليومة، مواكبة للإعتراف بوجود المرأة كعنصر فاعل في المجتمع، أي ممارسة جنسية موافقين عليها الطرفين تولّى مقبولة و ما تخصهم كان هوما، لكن في صلب التحرّر هذا نراو إلّ بطريقة أو بأخرى فمّ تعسّف على وجود المرأة مادام فم طمس ملامح معناها رفض تام لشخصيتها، لوجودها ككائن مستقل
هاذي ماهي إلّا مثال من برشة حاجات تصير كل يوم في الحياة موش الجنسية كهو أمّا اليومية زادة إلّى تخلّينا في صراع بش نمحيو، نفسخو و نستقواو على بعضنا بش نربحو لحظات نشوة بأنفسنا


L'article : LE VISAGE ET LE SACRÉ:
QUELQUES JALONS D'ANALYSE
David Le Breton
http://www.religiologiques.uqam.ca/no12/visage.pdf

يجيك لقضا يا غافل

تو ليّ مدّة و أنا نحب نحكى على حكاية الصنصرة، يظهرلى إلّى ما عنديش جديد بش نقولو، إلّى ثمّ الكل اتقال و تعاود تقال موش مالمرّة هاذي لكن من تو برشة، و الحملات ضد الحجب كيف كيف ما هومش جدد، صارو برشة مرّات و نجحو في معظم الأحيان ـ دايور أول مدونة كتبتها كانت فى الحملة ضد حجب يوتوب و دايليموشن ولّى مشى ضحيّتها عيّاش، من وقتها علّق الصباط، خسارة، أمّا مستانسين بالخساير شي عادى ولّا، ديما داخلين في الخسارة و موش في الربح ـ كاينّى حملة سيّب صالح نجحت نسبيّا أكثر ملّخرين، هذا واضح من خلال لعباد إلّى ولّات تدخل للمدونة متاعي و ما كانتش قبل و كلهم جايين من مواقع و جرائد كتبت على الواب على صنصرة أنترنات في تونس و حطّو 

معاها اللّيستة متاع المدونات

تحيّة و شكر كبير للوخيّان إلّى تلهاو بالحملة و نجحوها، يعطييهم الصحة و هذا دليل على قدرتنا بش نعملو برشة حاجات كان نحبّو  

 نحكي مع روحي في إطار تشجيع نفسي

و التخلّى على الإنهزامية

إلّى ترعرعت عليها متاع الله غالب و هاك ش فمّة و شتحب نعملو إلى آخره من فورمولات تشجّع على القبول بالأمر الواقع والرّكود الفكري والجسدى

هو الحق ـ بعد الصنصرة ـ لبلوق ولّا ناشط رغم إلّى أنا نكتب ممكن تدوينة في الشهر ـ ضاربنى الكساد التفكيري ـ هو كيف تصنصر كيف كيف على كليمة الشهر، من غير ما نخبّى عليكم حسّيت روحى مهمّة برشة و ذكيّة برشة و لمت على روحي كيفاش ما شلقتش بهذا من قبل و ضيّعت برشة وقت من غير ما نتحف العالم إب أفكاري النيرة

و عمرى لا حكيت على سياسة ولّا عل الهم الأزرق إلى صاير فى لبلاد ـ بوليتيك أخط راسي و اضرب متمكنة منها ـ  

معناها أنا هربت مالسّياسة وهي جرات في جرتي، آش كون كيفى تره

يجريو في جرتى بش يصنصرونى، هاذ هي يجيك لقضا يا غافل

أنا موش مقلقة كان عمّار، زاد راسي كبر كيف قصّولى و لل المرّة السابعة ـ قرّرت بش نوقف هونى كيما لبلاد الكل ـ على التوالى إل كونت فايسبوك متاعي، غايرة بصراحة مل ب ت ب يظهرلى إلى هو خلق كونتات جدد أكثر منّى المدة لخرى ، 

 هاذم قالو يدافعو على الدين الإسلامي، هوما أمورهم يدافعو علّى يحبّو، أمّا ما فهمتش أنا شنوّة مدخّلنى، عمرى ما جبدت دين و لا حكيت على دين !! و عمرى لا جبدت سياسة ولا حكيت على سياسة !! زعم لعباد إلّى تصنصر و تقص تعرف تقرا ؟

بالك يتفرجو على التصاور و شافو فرج متعدّى على بسكلات يستخايلوه سيت بورنو يروّج لل أخلاق غير الحميدة ؟

زعم ك العادة كلها من فرج ؟ زعمة لل حد هاذا مرا تتكلّم تخوّف؟ زعمة للحد هاذا موضوع المرأة يخوّف ؟

ت أنا في بالى موضوع سوفت و سمباتيك، ياخي تونس موش رائدة في حقوق المرأة و تحب شكون يدافع على النسا؟

ياخي موش الإسلام يدافع على المرأة و كرّمها؟

شنوّة يقلّق فلّى أنا نقول فيه بش يدورو عليّ مع بعضهم؟

الإرهاب الفكري

في بالي ما نيش بش نحكي علّى صاير على فايسبوك، ظهرلي تفوريخ و حكايات فارغة، سكرولي إل كونت متاعي أربعة مرّات و باقى عاملة فيها عزوزة ما يهمها قرص، برشة يحكيو على أهمية الموضوع في الوضع السياسي و الإجتماعي العام في تونس و أنا الحق موش مقتنعة، نخمّم إلّى هوما كمشة فروخ تلعب اب أورديناتور 

اليوم خرجت فيديو متاع تكريز و بصراحة جاني شوك، زوز فروخ ما عندهمش شي في الطّاسة، يقولو في كلام متاع بهامة، مزينينو بطرف كلام زايد، كينّو لكلام الزّايد وسيلة تعبير مجدية كيف يبدا الخطاب فارغ و تافه و ماهوش ستروكتوري

  حديث ما جاب شي جديد، و يتعرّض إل أشخاص معينين في عوض ما يجيب فكرة جديدة حتى ولو تكون متواضعة أمّا بلقليلة تغني نقاش، حتى مل كلام الزّايد فن راهو، كيف تعرف تستعملو في بلاصتو إ أدّى مهمتو و يكون بركوتون،نافذ، مؤثر معناها، كتبدى تطيّش فى لكلام هكّاكة يعطى عكسو، يطيّح من مستوى العبد إلّى يقول فيه و من مستوى النقاش و ينحّى أي شرعية تحب تعطيها لل حديث،

 نتمنّى إلّ الميساج وصل و إلّ ممكن ليترارشويّة ما يتفهمش:)

وجه الشبه بين الفيديو متاع تكريز والحشرات متاع فايسبوك زوز حاجات: لعمر(الزّوز صغار في لعمر، هكّه يبان، أقل م ثلاثين يظهرلى) و الهمجيّة لمخلطة بالتفاهة ( بالطبيعة كيف يبدا الإنسان فارغ يولّى عنيف، شرس و ما ينجّم يعبّر على مقصودو كان بالطريقة هاذي)

الزّوز يقولو إلّ عندهم هدف فى إلّ يعملو فيه ومقتنعين اب فكرة معينة يحبّو يدافعو عليها،  الخطير فى الموضوع هو طريقة الدفاع عليها، الزوز يستعملو الإرهاب الفكري و إقصاء الآخر،

 بالفعل ممكن إلّى خطير إلّى قاعد يصير في العالم الإفتراضى، يورّى فينا إل سياسة القمع و الإرهاب قاعدة تجيب في جنراسيون متطرفة المهم عندها تسكّتك، تتصوّر إلى هي عندها الحقيقة المطلقة و تتهجّم على لخرين بش تفرض أفكارها

سيستام لقراية فى تونس مفتوح للجميع، صحيح لعباد الكل تقرا، أمّا شنوة تعلّمنا؟ تعلّمنا ننقدو؟ تعلّمنا نوصلو فكرة؟ تعلمنا نستعملو حجة علّى نقولو فيه؟ تعلمنا أحفظ و صب و ما تناقشش
السيستام ولّد الكبت، و الكبت الفكري و السياسي و الإجتماعي 
 خلّى تو صغارنا ما ينجموش يدافعو على فكرة من غير ما يعتديو على لعباد إل ما تشاركهم الفكرة أو المعتقد أو المنهج 

نتيجة خمسين سنا خنقة، تو لازم نستانسو بالنوع الجديد هاذا متاع الإرهاب، مواكب عصرو

 يظهرلى بالحق: المستقبل بش يكون أظلم ب برشة مالماضى و الحاضر




ما حطّيتش الروابط متاع الفيديو و الصفحات متاع فايسبوك على خاطر ياسر المستوى هابط بصراحة

هي... و هي

هي: ماذا بيّ نهارنفهمك، بالله أحكيلى شنوما هالأولويّات إلّى تحكي عليهم

هي: نحب لفوياجات برشة، لفلوس إلّى بش نحطها في ميكرواوند ولّا ماشين أليفى ولّا تلفزة ولّا كرهبة و ما خالفه من سلعة تفسد و تتلوّح نفضّل نلمهم نسافر بيهم خير، نحوّسّ نشوف العالم لعباد، نتمنّى ذاكرتى ما تفسدش و بلقليلة الذكريات هاذى تقعد

هي : معاك، عندك الحق، ما هومش حاجات إجبارية أمّا ماك تعرف كيف يبدا عندك صغار بين تسخين البيبرونات و 3 ماكينات صابون تعملهم في النهار و هزّان و جيبان للمكتب، عذاب، هالحاجات الزايدة تولّى تعاون في تحسين عيشتنا

هي: هههه، مسكينة:) أنا بصراحة ما حاشتي بصغار، السماح، وين تحكيلي هكّة نترعب و نقول لواه، أهيكة لعباد الكل تجيب في الصغار، خلّيني رابحة راحتي

هي: وحّلتها في راسي؟ لا يالّ، شمدخّلني، أنا موش مسؤولة، أمورك، تحمّل مسؤوليتك، باش ناخو موقف، جيب صغار كيما النّاس الكل، و أهوك كيما  النّاس و أقل من  النّاس و خير من  النّاس

هي: أيوه هو شنوة هردنا، لا ياللّ قلّك بيبرونات و 3 ماكينات في النهار، و أمبوتياج و هاو ولدك ضرب ولد المعلمة و إيجاها ملّوط، دبّر على روحك، آش لزّنى أنا 

هي: أي ما تنساش لحديد زادة، والدوفوارات و هاو مرض و فاكسانات و طبة، أمّا جو شايخين

هي: أخطاني، حياتى هكّه باهية، نزيد نعيشها شويّة، كيف نبيّل و نفد مالحرية، نستبنى وليّد ولّا بنيّة من 5 سنين ف ما فوق، بالله سؤال حيّرني : لحديد لواه؟ ت صغار ديما اممرمدين زايد تحديد الدبش، على العينين تقول إنت؟

هي: ههههه،  أعمل حتّى زويّز صغيرات تو تفهم لواه

هي: أووه، أنا لعصب ما انّجموش، يجعلنى نقوم بروحي،أمّا نخمم بالحق بش نستبنى، شقولك؟ ديما يقولو إلّى الصغار إلى يفوتو ال 5 سنين ما عادش يستبناوهم لعباد، مساكن بصراحة يحممو إل قلب، عاد ناخذ واحد ولاّ ثنين نربح فيهم ثواب، ت معناها

هي: تظهرلي صعيبة لحكاية، التنشئة الإجتماعية متاع الصغار المستبنيين لازمها برشة خدمة، و زادة لازمك تبدا مار تريزا

هي: اننجم نجيب صغار، ساهلة العمليّة، أمّا لواه نعمل كيما النّاس الكل، 

هي: امرجتنى، اي شبيه مو اعمل كيما الناس الكل، علاش ديما تفركس بش ما تعملش كيما النّاس الكل، رد بالك، فدلك فدلك، ممكن تكون غالطة 

على طول الخط،

 برّ برك، تحب وليّد ولّا بنيّة؟ سمرا ولّا بلوندا؟ في كل الحالات لازمك تلقى فارس الأحلام قبل

هي: ما نعرفش، كيف كيف، ممكن بنيّة، سمرا خير، لبلوندات منعوتين بالبهامة، استنّى السّاعة، 

ولواه الرّاجل، هتو نشري دبّوسة و برّة، تختار بالكتلوق

هي: :علاه؟ تنجم تلقى واحد باهي يطيّب، ينظّف، يحدّد، يتلهى بالصغار، ما يحبّش الكورة، ما يقعدش في القهوة، يحبّك برشة برشة ، يقول كان كلام حلو و يهديلك النّوّار مالفوق، ههههههه

هي: زعمة؟ نسيت حاجة مهمّة ياسر ذكي ومتثقّف، نحبّو يبدا يحدّد و يحكيلي على سبينوزا

هي: هههههه، ملّا فنتازم، فيق على روحك وين بش تلقاه هاذاي، في بالي بيك رزينة و بعقلك و عايشة في الواقع موش فى الخيال الواسع

هي:  زعمة؟ ما ثمّاش؟ دوماج

هي: هو كل شي ممكن، سبحانو، على كل شيء قدير

 بون، آش بش نعمل، ممكن فمّ حاجات اننجّم نتنازل عليها

هي: ايوه هانا جيناها، يظهرلى فيك إلى مشكلتك إنك ما تراش علاقة متاع مستقبل، تخمّم كان في الوقت الحاضر

هي: علاه؟ أنا الحق تو ما عادش نخمّم في الموضوع هاذا، كنت في وقت من الأوقات أمّا المهم تو بالنسبة ليّ هو مستقبلي المهني و كيفاش نخطّط إل مستقبلي وحدي

هي: ستوب ستوب، علاه هالكلام

هي: على خاطر هاذاك الواقع، موش قتلي فيق، نرا الواقع و نعمل بيه، مانيش بش نقعد نفونتازمى على فارس الأحلام

هي: أي باهى أمّا ما فيها باس كان تخطيطك يخلّى مكان إل علاقة جدّية

هي: أوكي، كان جا نعملّو بلاصة، أمّا ما نخليش بلاصة فارغة و بالوقت تكبر و ترصّيلي نقاسي فيها

هي: أعمل برامجك على روحك أمّا كان نهار تتعرّف على واحد مالازمكش تبدا كيما العوانس، جاك على غفلة و ما نجّمتش تتعامل معاه، لازمك تكون واقعيّة أمّا ايجابية، حياتك العاطفية مهمّة لازمك تتلهى بيها

هي: علاه؟

هي: بش تكون سعيدة

هي:علاه؟ ما نحقق السعادة كان بالعرس؟ فكرة مسبقة إنّو ما نجمو نكونو سعداء كان كيف نبداو اثنين، علاه اثنين و موش ثلاثة؟ شكون حدّد الرّقم؟

هي: ممكن

هي: و خاصّة بالنسبة لنساء، ونسمّيوهم بايرة و عانس، شنوة المذكر متاعهم الكلمتين هاذم؟

هي: شيهمنا فى الأسامى، تعرفني موش نحكي على هذا

هي: إل أسامي هاذي تعني إلّى لمرا إلّى ما يخذهاش راجل ما تسوا شي، تستمد قيمتها برضاء الرّاجل عليها مهما كان أقل منها، والعكس غير صحيح هذاك علاش ما ثمّاش مذكّر

هي: هاذي ميزوجينيا اجتماعية موش هذا الموضوع، أنا عليك إنت، ممكن تو ما حاجتكش براجل، أمّا بعد عشرة ولّا خمستاش ان سنا...

هي: علاش لازمني راجل واحد لل 40 سنا الجايين؟

 هي: ممكن أسهل تو بش تلقى شكون

هي: معناها لازمنى ضمان لل 15 سنا  الجايين ؟

هي: لا، نقصد إلّى إذا كان تلقى شكون تعيش أسعد

هي: برشة معرسين و حياتهم تعيسة جدّا

هي: و برشة لا، خسارة تقعد وحدك

هي: علاش بالنسبة لينا السعادة مربوطة اب عبد آخر، علاش ما نجّمش نعيش وحدي، نبرمج حياتى، نقرّر وحدي كان نحب نجيب صغار و إلّا كان نحب نستبنى صغار، 

هي:

...

هي: الأصعب هو كونى نعمل هاذا الكل وحدي لكن أرتح، إلّى نرفضو هو كوني ناخذ إلى يجي بش ما يقولوش عليّ بايرة و بش نعمل كوفرتور اجتماعية

نحب نعيش حرّة

هي: تعيش أسعد معرسة، و إلّا لا، المهم موش وحدك

هي: هاذي فكرة اتأصلت فينا ملّى سماعنا إب بونا آدم و أمنا حوّاء، ولّينا ما نحققو شخصيتنا إلّا عن طريق الرّاجل ولّا لمرا، نراو رواحنا ثنين فى عوض واحد

أخطر حاجة هو إنّنا نختارو شريك الحياة على خاطرنا محتاجينلو مهما كانت الحاجة مادّية، عاطفية، جنسية ولّا اجتماعيّة

هي: آآآآه كسّرتلى راسي، يا بنتي أنا على خاطرك راهو، دبّر   

راسك، آش لزنى حتى أنا ماهو إلّى يشتهي شهوة

 يعملها فى عشاه

خلّينى نمشي نروّح بولدي مالمكتب ما انحبّش نبطى عليه

هي: استنّى نقلّك

...

هي: غدوة غدوة ولّا تو نطلبك في الليل، ماك تعرف الأولويّات

...

فرج يحوّس على بسكلات

source : http://leclitoris.online.fr/index.php/elle-possede-le-plus-grand-vagin-du-monde/