وقيت باش تقيد راهو

اليومة عيد الجمهورية، صحيح السنا عندو نكهة جديدة، أما أهم حاجة كون عام الجاي إنجمو نحتفلو بيه و يكون أول عيد جمهورية رسخو الشعب التونسي

تعاستنا ما عندهاش حدود

 ستّاش ن عام

 مطيْشة في سبيطار بعيييد على دارهم، ما راها حد، ما زارها حد، حتى حد ما يغْزرلها، من مناطق الظّل، ولّا خلّي نقولو لحقيقة، مل هييييه، من هاك البلايص إلي ما نعرفوهمش، ما نمشيولهمش و ما نسمعوش حتى بيهم

حتى حد ماهو باش يزورها و لا باش يطل عليها، حتى حد ما يحب يِمِسْها ولا يطبّس عليها، يِسْهلها شنوّة حوالك ؟ لباس عليك ؟ تاكل 

؟ تشرب ؟ حاشتك بحاجة ؟ نعاونك في حاجة ؟

  مطيشة في قسم النسا، ما زالت كيف وِلْدت، في الشهر السادس، ثالث مرّة تِحبل، الله أعلم بالصغار لخرين وينهم، حيّين ولّا ماتو ولّا ممكن قَتلوهم، هذا ما حبّش يموت، مكبّش في الدنيا، موش عارف كان باش يعيشِلْها شنوّة باش تعمل فيه،

رضيع هبط في السادس، في العادة يهبط ميت، هذا ما حبش يموت، هبط حي و شادد صحيح، مطيْشِينو في قسم الرضع، حتى حد ما يغزرلو، حتى حد ما يِتْلفّتْلو،  حتى طبيب ما يداويه، حتى فِرْمليّة ما تهِزّو، ما حبّش يموت، في السادس راهو مولود، عايش،

ليه 3 يام بلاش دواء، بلاش

couveuse بلاش ،perfusion بلاش 

بلاش أكسيجان

يعطيوهم ال غيرو، ولاد الفامليات، ولاد العايلات إلي  امّاليهم عرْسو في الصّالات، و عملو الحفلات، و جابو العوّادات، و أمّاتهم غاطسة في الذهُوبات إلّي تِشري النسا و تُضمن السكات 

هذا مش ولد حرام، هذا ولد الحرمات الكل، هذا امّو يَتِم اغتصابها من طرف خوها ملّي عمرها 11 ن عام، ثالث صغير، أما هذا حي، حتى حد في السبيطار ما ينجّم يقربلو، ولّا ينجّم يهِزّو، ولّا ينجم يواسيه، هذا موش ذنب أمو ولاّ بوه، هذا ذنب 

المجتمع الكل

 ذنب الطبيب إلي كيف تجيه مرا تقول عليه يداوي في بقرة، هذا ذنب فرملية تعامل المرضى كيما الحيونات، هذا ذنب القابلة إلي تقول عليها تولّد كل يوم في المعيز، هذا ذنب أم الطفلة إلي تشوف بنتها تُغتصب من طرف وِلدها و تسكّر فُمها

هذا ذنب الجيران إلي يقولو اللطف و احنا شِمْدخّلنا، هذا ذنب الوالي والمعتمد والعمدة

هذا ذنب مجتمع ما يحبّش يغزر ال روحو في المرايا، هذا مجتمع يخبّي العار و ما يداويشي، هذا النفاق والماسك والكذب إلي ما نحبّو نعيشو كان بيه، هذا 

ذنبنا الكل، طفلة عمرها 16 ن عام

 تولد بيبي في السادس، مطيّش في السبيطار ليه 3 يام ما حبّش يموت

تعاستنا ما عندهاش حدود

وقيت باش تقيد

Facebook : http://www.facebook.com/event.php?eid=208936499158884&ref=ts

"راهو وقيت باش تقيد"..

Chères amies blogueuses
Chers amis blogueurs
Nous voudrions faire du 25 et 26 juillet deux journées de bloging sous le thème de l'inscription aux listes électorales, notre slogan est : "راهو وقيت باش تقيد".. Barbech est en train de nous confectionner un logo. Le but étant d'encourager nos compatriotes à se déplacer et s'inscrire aux listes électorales
Nous espérons que vous pourriez vous joindre à nous


Bloguer pour l'inscription sur les listes électorales http://www.facebook.com/event.​php?eid=208936499158884

شوفولي راجل أو لا أكون

قالّك اصدقاؤنا  متاع العادة (إلي لازمنا نستانسو بوجودهم ولّي هوما ما عادش صغار جملة، خاطر عمال يستفحلو و يزيدو في الطنبور نغمة)، دارو على مدام بشرى بالحاج حميدة و فضحو ميولاتها الجنسية و عنوستها، هي لا محالة جابتو ال روحها ديما تلعلع و ما حبّتش تسكت، وقت بن علي كانت من جملة إلي واكلة الستاكة، هي و النساء الديمقراطيات (إلي هوما بالطبيعة كلهم عوانس و مثليات  و صهيونيات ، مشيش واحد يجي البالو حتى يشك في هذا) تو عاد، من بعد الثورة المباركة إلي هزّتلنا برشة من مستوانا الثقافي والإبداعي قررت الانسة بشرى باش تدخل عالم اللزبيانات من الباب الكبير خاطر اقتنعت إلي الثورة تظمنلها حقها و حق النسا في الاختلاف،

ربي يهدي ما خلق، ما فهْمتش هى إلي النسا إلي ما حبّتش تشد كواجنها مستقبلها عنوسة و لزبيانيزم تحب ولّا تكره، معناها إنت معرسة ولّا لا، لزبيان ولّا لا، حليت فمك ؟ ما تطلع مع 

اصدقائنا

 كان بايرة و لازبيان، حط تصاور عرسك، تو يطلع فوتوشوب خدام

تو مدام الانسة بشرى استفزت الأصدقاء بالقوي، هي غالطة راهو (شيء طبيعي ديمة النسا غالطين، أمر مفروغ منو)، ما كانش راهو حتى حاد ما جبد عليها بالباهي ولاّ بالخايب، لمرا إلي شادّة دارها، بدنها و لسانها ما يحكي عليها حد :  أي تصورو مرا قاعدة في قهوة، ساق على ساق، تعمل في شيشة، تحكي في السياسة، يتعدى واحد تقلو : مآآآالّا زبزوب، إيييييجا منّا ذوق البنة، آش باش تطلع هاذي، ماهي إلّا متشبهة الرجال و لزبيان، حّى حد ما ينجّم يصدّق إلّى هي تبزنس في واحد في الشارع

الراجل منع لمرا انها تتكلم، (كيما منع العبيد والفقراء)، يعتبر صوتها عورة، ولّي نفسها تأمرها بالسوء يحجْروها، و ما دام تو في تونس ما ينجموش يحجرو النسا، يدورو على الجنس، يعتبرو عدم الزواج تقليل من قيمة لمرا والمثلية الجنسية مرض يعايرو بيه لعباد، لمرا إلي تتكلم ما تنجم تكون كان هك، حتى لو كان معرسة هذا الزواج مرفوض، و حتى لو كان هي ما هياش مثالية لازم تطلع لزبيان، باش يقَلْلو من قيمتها في المجتمع ويخلّيو لعباد تنفر منها

النسا منذ قديم الزمان هوما المشكلة، ما فهمتش شبيهم الرجال، لا يعيشو و لا يخلّيو شكون يعيش معاهم، ثمّة عقدة خفيّة تخلّيهم أمّا النسا عندهم منبطحين جملة واحدة (بأتم المعاني متاع الكلمة) ولّا الشك الكل يولّي يدور على ميولاتهم الجنسية، معناها أما مارقين فيك، عافسين عليك، ولّا لازبيان ؟ باهيش تو !!

من عهد السالفين، ولّا حتّى السّلفيين (رغم إلي هوما جدد)، الإغريق مثلاً كانو يعتبرو لمرا صندوق يحتوي بذرتهم إلي لازمها تخطف ما كانش يبدلو مرا جديدة، أما بالنسبة ال جوهم و أمورهم واحتياجاتهم الجنسية هذوكم ليها جواري و غلمان (و يفضلو الغلمان)، النسا المحترمة بنات العايلات يقعدوا في الديار و ماذا بيهم يجيبو الصغار ماكانش وجودهم كيما عَدَمُه، 

تو الحملة هاذي الكل، الموجهة ضد النسا و تستهدفش المناضلات و المبدعات، و بصفة عامة لمرا إلي تعبر على موقف مهماً كان كيما صار إل نادية الفاني، و سوسن معالج، و سهام بن سدرين ( في العهد إلي ما بادش، و لاحظو إلي الطرق هي هي) و آخرهم تو بشرى بالحج حميدة هي حملة تشويه سمعة  مركزة بدرجة أولى على الجنس : أما قحاب ولّا لزبيانات، و هذا الكل خاطر الأمخاخ لمريضة هاذي تتصور إلي لمرا بمخها و بدنها هي سلعة يكسبها الراجل و بالتالي المجتمع إلي صنعو الراجل، تولي لمرا إلي باش تخرج على السطر و تهرب على القطيع و تناقش في السلطة الأبوية ما تنجّم تكون كان مرفوضة من الرجال : ما عرستش ياخي ولاّت لزبيان،

لمرا في بلادنا ما تنجمّش تكون ختارت باش تكون لازبيان، كيف نقرا النص (ما يتسمّاش نص) إلي تِكْتِب على بشرى نِفْهم إلي فما علاقة بين كلمة آنسة و لزبيان، يعني الراجل رفض لمرا فما كان لها إلاّ باش تتهجّم عليه (بما أنّ الفمنيزم، في قراءة غالطة جداً و متفشية في مجتمعنا و حتى من بين الطبقة المتثقفة، يُعْتبر مهاجمة للرجال) وتولّي لزبيان، يعني ارادتها غير موجودة، منعدمة، الراجل يردها مرا، انسانة محترمة خاطر يحب يعرّس بها ولّا إذا كان هي ثارت عليه ف هذاك زادة يرجع ليه هو على خاطر هو رفضها، ما تنجمّش تكون مناضلة ولّا متثقفة ولّا مبدعة ولّا فنانة 

 لمرا ما لها إلّا راجل أو لا تكون

على كل لون يا كريمة

"Mon tour de parole arriva, et voilà ce que j'ai littéralement pensé : « Au diable ! Combien de chances aurai-je de m'adresser à autant de femmes en même temps ? » (...) J'expliquai ce que le féminisme signifiait pour moi : tout ou rien. Je dis que la guerre contre les femmes était une guerre contre nos corps et que c'était avec nos corps qu'il fallait lutter. Je dis que les militantes arabes pour les droits des femmes devraient parler des vagins." 

بالطبيعة لكلام هذا ما يجيش منو و موش وقتو، و باش لاهين بربي احنا، الدنيا متّاخذة و نادية الفاني خمْجِتها، مذابينا نشدّو ببّوشتنا و نخبّيو روسنا، وقت حكايات نسا هو تو، نتّاكوْ و نستنّاو العاصفة تتعدّى ولاّ العواصف عاد خاطر احنا كل نهار غاطسين في عجاجات من أنواع خاصة، كل نهار و قسمو، و كل مرة يطلعولنا بطلعة جديدة،

 أي نزيدكم زيادة، قبل ما تكملو تقراو المقال و تفهموا علاش لمرا هاذي قالت كلام كيما هكّ في مؤتمر كيما هذا، شوفو فين لقيتو المقال : موقع اسمو الجمعية الدولية للساحقات والشواذ جنسياً والمتخنثين (متأكدة إلي غالطة هاذي، أما هذا شنو حط المعجم، يمكن كلمة أصح تكون المزدوجين جنسياً) والمتغيرين جنسياً (موش موجودة هاذي جملة، قال المعجم : نأسف لعدم وجود نتائج بحث) والمختلطين جنسياً (نفس الشي ما ثمّاش بالعربي، ممكن خاطر لعرب ما عندهمش ال "مشاكل" الجنسية هاذي، موش كيما الكفار الماصونيين والعياذ بالله)، 

طحت بالموقع هذا بالصدفة و انا نعمل في بعض الأبحاث على الحركة النسوية في البلدان العربية، واكتشفت إلي من كل شي موجود شوية، ملي يسب في الغرب و يعتبرو من أشنع ما ثمة،كيما هذا قالك يهيْجو علينا في النسا و يحرضو ل "ملكية المرأة لجسدها" (تو معقول ؟ تملك هي لمرا ؟ عيب عليهم) و يزيد مالفوق يحرضو على "الحب الحر" و يدافعو على "الحق المطلق في الإجهاض"، معناها كل ما يحل في النسا و يخليهم يركبوا على الرجال (اللهم عفينا، الستار حي).

 والله بالنسبة ليا شي يفرح إلي موجود التيار هذا زادة على خاطر كل إنسان أو كل مرا عندو ولا عندها الحق في الإختلاف، كيما ما نادية الفاني عندها الحق بش اتقرع راسها و تقول ربي موش موجود من غير ما تقوم الدنيا و تقعد وحنا كينّا في العصور الوسطى، باش نتشبهو بالغرب و نولّيو نحرقو في النسا، ولّا موش لازم التشبّه بالكفّار عنّا طرق أصيلة متاعنا كيما الرجم مثلا (يواتي النسا)

حكاية جسد المرأة وحق الاختلاف في الجنس ((إلي يلزم يكون من البديهيات) ذكرني في حكاية سمعتها الجمعة إلي فاتت و ما نجمّتش ننساها خاطر استغربتها برشة، قالولي إلي في السبيطرات في تونس، الاطباء والفرمليات ينصحوا لعروسة العذراء بكريمة مبنجة :

استنى إنفسركم مليح تو خاطر ما اتجي على بال حد لحكاية، 

ثمة كريمة يستعملوها الطبة متاع المعدة في الفبرسكوبي، الآلة هاذي تتعدّى من الحلق باش يشوف الطبيب شنوّة فمّ في المعدة، العملية معروفة توجع برشة، ثمة كريمة يستعملوها تتدْهن على القراجم و الصدر الكل، تبنّج المناطق هاذي و المريض ما يحسّش برشة لوجيعة، 

فهِمتو تو ؟

معناها لعروسة ينصحوها باش تدْهن بيها، باش وقت العلاقة الجنسية ما تحس ب شي !!!!

يقول القايل هو باهي، معناها ما تحسّش بالوجيعة، أيه صحيح، أما يظهرلي كان فم شوية مشاركة من المرا في العلاقة الجنسية راهي بطبيعتها ما تحسش بالوجيعة، إذا كان العملية هذي يقومو بيها لثنين موش واحد بركة (الراجل وحدو) و تاخو الوقت الكافي راهو ه  الكريمة موش لازم منها،

تصورت كيفاش لعروسة أول علاقة ليها مع راجلها باش تكون علاقة إغتصاب مقنّنة، معناها هي موافقة باش راجلها يعتدي علاها، و باش تستحمل لوجيعة تستعمل كريمة مبنجة !!!

كيفاش يواصلو هاذم حياتهم الزوجية وقتلي هي من النهار لول لمرا استسلمت للراجل وتصورت إلي هي علاقتها بيه علاقة الأقوى بالأضعف، واللي حمدلله يا ربي إلي الطب تقدم و عاونها عليه !!

كيفاش فم طبيب يسمح ال نفسو باش يحطم من النهار لول علاقة مرا ب راجلها و يخلّيها عمرها الكل تنظر ال نفسها الى هي حاجة يستعملها الراجل و هي ما ليها إلا أن  تتقي شرّو بالكرايم المبنجة ! 

شفتو قدّاش بعدنا اشواط و اشواط من الموضوع الاول، وكيفاش عباد تطالب بالحق في الإختلاف الجذري وأحنا نبنجو في أجسادنا و مخاخنا...