par Line Hachem

كتاب مفتوح إلى السيدة الأولى وفاء سليمان

http://shabab.assafir.com/Article.aspx?ArticleID=1734

أنا امرأة لبنانية أبلغ من العمر 22 عاماً، من أسرة متواضعة جدا، ولدت وكبرت في الضاحية الجنوبية لبيروت، درست في المدرسة الرسمية ونلت شهادتي الجامعية من الجامعة اللبنانية. حالياً، أعمل في وظيفة متواضعة تكاد لا تكفي لتغطية نفقات تنقلاتي، وأطمح إلى نيل منحة ما تتيح لي تحصيل شهادتي في الدراسات العليا في مكان ما خارج لبنان، لأن "الماستر" في الجامعة اللبنانية غالبا ما يورث الطلاب "أمراضاً" عصبية وذهنية، وليس باستطاعتي ماديا التسجيل في أي من الجامعات الخاصة.
ما حضني على التوجه إلى حضرتك، دعوة وصلتني قبل أيام لحضور "منتدى المرأة العربية والمستقبل"، بعنوان "منتدى عن القيادة والمسؤولية الاجتماعية" الذي عقد برعايتك يومي الخميس والجمعة (2 و3 كانون الأول الجاري) في بيروت، وتحديدا في فندق "فينيسيا انتركونتيننتال" للعام الرابع على التوالي. توجست خيفة لأن خبرتي القصيرة في مجال قضايا الإنسان والمرأة تحديدا، أكسبتني نفورا من العناوين الكبرى والمؤتمرات البراقة والثمينة، التي عادة ما تجمع النجوم والنجمات على أطباق شهية وأحاديث لذيذة وتغطية إعلامية عابرة للمحيطات، لا يكسب منها شيئا من هم "دون النجوم".
قرأت برنامج المنتدى، ووجدت أن بين العناوين المقرر مناقشتها، ما هو هام وضروري مثل "السياسة، الأعمال والمسؤولية الاجتماعية" و"المرأة والسياسة"، إلا أن الفترة المخصصة لتناول الغداء (ساعة ونصف) كانت أطول من الفترة المخصصة لتناول هاذين الموضوعين (ساعة وربع). قرأت لائحة أسماء الضيفات والضيوف المدعوين لإلقاء الكلمات وإدارة جلسات المنتدى، وللأسف لم يخب ظني: نواب ووزراء ونائبات ومسؤولين ومديرات ومشاهير ونجوم ونجمات، من لبنان والدول العربية. لا أحد بينهم وبينهن يشبهني في المضمون، وعلى الأرجح في الشكل أيضاً.
حضرة السيدة سليمان، إن أزمة هذا المنتدى برأيي ليس فقط أنه يكلّف أكثر بأشواط مما يثمر، ويركز على كرم الضيافة والمظاهر المرتبة والكلمات المنمقة، بل أنه أبعد ما يكون عمن يدّعي تمثيلهن والتحدث باسمهن وعنهن ومن أجلهن. هذا المنتدى لا يمثلني، ولا يمثل أمي التي لم تجر يوماً عملية تجميل، ولا يعبر عن عمتي المطلقة، وخالتي الأرملة، وابنة عمي التي تحمل شهادتين جامعيتين ولا تجد عملا، وجارتنا التي أسمع كل ليلة أنينها تحت قبضة زوجها، وصديقتي الأخرى التي تعجز عن تمرير جنسيتها لزوجها الفلسطيني وأولادها، و"نيليا" العاملة المنزلية الفلبينية التي تحتجز "مدامتها" أوراقها وتمنعها من العودة إلى ديارها.
أيتها السيدة سليمان، إن أردت رعاية منتدى حقيقي، اسألينا نحن النساء الحقيقيات، اسألينا عن تعرضنا للتحرش كل يوم في الشارع وفي الباص رقم "4". اسألي "ماريا" صديقتي، عاملة الجنس، عن ظروف عملها. اسألي "فاديا" في مخيم "صبرا" عن أمها التي توفيت نتيجة إصابتها بفيروس قاتل في الكبد ناجم عن التلوث البيئي، بما أن إحدى الجلسات تناولت موضوع البيئة. اسألي "لما"، صديقتي المثلية عن معاناتها كل يوم في العمل والشارع والمنزل لمجرد أنها لا تريد الزواج. واسألي "رنا" التي تعمل 12 ساعة في اليوم لتدفع نفقات دراستها الجامعية. كذلك بإمكان حضرتك زيارة "خالدة"، الصبية ذات الاحتياجات الخاصة في منزلها، لأنها لا تخرج أبدا من المنزل.
حضرة السيدة سليمان، أنا وصديقاتي "نادين" و"سارة" و"فرح" و"مايا" وكثيرات غيرهن، لم نعرف شيئا عن المنتدى إلا حين تلقينا دعوة لحضوره، وليس للمشاركة فيه كمتحدثات عن تجاربنا الشخصية كنساء وكناشطات في مجال تحقيق العدالة الجندرية. وعلى الرغم من ذلك، كنا لنحضره كي نعبّر وجهاً لوجه عن الأفكار التي سقتها في هذه الرسالة، لولا أن بطاقة الحضور تكلّف 300 دولار، وهو مبلغ يوازي ما أدفعه من إيجار شهري، وضعفي ما تتقاضاه "نيليا". هل يجوز أن يمنعني وضعي المادي من التعبير عن معاناتي وآرائي وتجاربي، في منتدى يدّعي التحدث باسمي وعني؟
حضرة السيدة سليمان، لماذا الإصرار على عقد هذا المنتدى في بيروت وفي فندق "فينيسيا" تحديدا للعام الرابع على التوالي، على الرغم من أنه يدور حول أوضاع "المرأة العربية"؟ هل لأنه "وطن تحرر المرأة والانفتاح والتقدم"؟ عذرا من حضرتك، لكن لو خيّرت بين الرقص كل ليلة في ملاهي "الوطن المتحرر"، أو الحصول على قانون يحميني من العنف الأسري ويتيح لي منح جنسيتي لأولادي في "وطن متخلف"، لاخترت الثاني من دون تفكير. لماذا لا يعقد المنتدى العام المقبل إذا "وقع الخيار" للمرة الخامسة على عقده في لبنان، في مخيم "شاتيلا"، بما أن الفلسطينيات نساء عربيات ومن المستحيل حاليا زيارة فلسطين، كما تدرك جامعة الدول العربية الراعية للمنتدى كذلك؟ من الممكن أيضا عقده في إحدى قرى عكار، أو في سهل البقاع مع المزارعات البقاعيات، أو في قريتي الجنوبية "رب الثلاثين" التي ليس فيها مستوصف طبي تلتجئ إليه النساء المسنات، أو صف واحد يعمل على محو الأمية المستشرية؟ ومن الممكن الاستعانة بطالبات كلية الإعلام العاطلات عن العمل لإدارة جلسات الحوار، ودعوة الناشطات اليافعات للحديث عن تجاربهن، أولئك اللواتي يقضين أيامهن في الشوارع والأماكن الشعبية والتجمعات النسائية العفوية، وبذلك يستثمر المبلغ المخصص لتنظيم المنتدى، في دعم النساء للبدء بمشاريع عمل صغيرة يعتشن منها.
حضرة السيدة سليمان، في اليوم الأول للمؤتمر، وزعت الجوائز التقديرية بين الساعة العاشرة والعاشرة والربع صباحا، على ثلاث نساء شهيرات صاحبات انجازات تستحق التقدير، لكن هناك فكرة تنتابني بقسوة ولا يسعني إلا التعبير عنها: ألا تستحق جارتنا "أم حسين" جائزة تقديرية، تلك التي تخبز الصاج يومياً لتطعم أربعة أولاد تركهم لها زوجها الذي استشهد في حرب تموز في الجنوب؟ فكرة أخرى تنتابني أيضا فيما أقرأ عن الفترة التي خصصت في اليوم الثاني لثماني نساء شهيرات أيضا لتوقيع كتبهن الصادرة حديثا: ألا تستحق "سناء"، الكاتبة العشرينية الموهوبة، دعما ولو صغيرا لتحقق حلمها بإصدار أول ديوان لها، هي التي تحاول منذ سنتين تجميع مبلغ ألف دولار لهذا الغرض؟
حضرة السيدة الأولى، كان لدي الكثير لأقول في فترة "الحوار المفتوح" الذي اختتم به المؤتمر، لكني للأسف لم أحضر لأني لم أتمكن من تدبر مبلغ 300 دولار أميركي، فاضطررت إلى التوجه إلى حضرتك عبر الصحافة. لا أعرف ما طبيعة الحوارات التي جرت في المنتدى والأفكار التي طرحت، وقد لا يقدّر لي أن أعرف العام المقبل أيضا، لكن ما أنا على يقين منه بالرغم من صغر سني وقلة حيلتي وخبرتي، أنه لو أريد لهذا المنتدى أن يكون حقيقيا وفاعلا وناجحا، عليه أن يكون أقرب إلى التراب منه إلى النجوم، فالقائدة التي لا تمسك الوحل بكفيها وتنظر وجها لوجه في عيني القذارة والفقر والبشاعة، لا تستحق أن نؤمن بها.

يا مزيّن من برّة، تره نطل حتّى شويّة

ملّى المخرج السابق النوري بوزيد (نعرف إلي ما حقنيش أما يظهرلي س يا ، مسكين، الكريار متاعو تحطمت كان نشوفو عدد لعباد إلي تسب فيه تو) جبد على العذرية في تونس، و الترقيع و ما إلى ذلك من مواضيع تحشم وما تخرجش علينا، و يزيد قالو يسب في نسانا و يشوه في سمعة لبلاد (بالطبيعة مادام سمعة لبلاد بين فخاذ نساها)، و يضهرلي الدنيا قامت و ما قعدتش في فايسبوك، بما إنو لبلاصة الوحيدة إلي التوانسة تنجم تقول فيها حاجة تشبه للرأي، أما هذا موضوع أ خر تو نرجعولو ك تواتي  الفرصة،،

أغلبية التعاليق إلي تحك في الموضوع تقول، جروسو مودو، أشدخلو هو، منين يعرف، ما عندو حتى أرقام، كيفاش يسمح  ال نفسو، مادام قال ثلاثة أرباع، لازم يحكي على مرتو و بناتو وهو   

ما نسميه أنا بذاءة و قلة حيا،

إلى أقصى درجة، و بعد ما يقولو كلام هكّة يحسّو رواحهم متربّين خير منّو، والله غريبة، يظهرلي ماذابي ما عادش نحكي على التوانسة خاطر ديما نبدا موش فاهمة

أما الحاجة الباهية و جديدة فل بوست هذا هو اني القيت بحث، عملوه اخصائين، د بسيكياتر، معناها طبة، قارين 11 سنا بعد الباك بخلاف لكسبرينس، البحث موجود في البلوغ هذا، متاع رئيس قسم علم النفس في منوبة، معناها تو صعيب شوية بش انقلو شمدخلو ولا شي همو، ولا شنوة يفهم منو

البحث يقول إنو:

  ـ 83% م الرجال في تونس يحبو على مرا فيارج  

 ـ 77% يعتبرو إنو المثلية الجنسية حاجة مش مقبولة

ـ برادوكس و سكيزفرانيا : واحد على ثلاثة يقول إنو مارس الجنس و لو مرة واحدة مع راجل

ـ و مبعّد يحب على مرا فيارج ـ

معناها : ثلث الرجال في تونس عندها تجربة أموسكسيال، كان قالها النوري بوزيد ولا غيرو راهم حرقوه في الشارع، 

البحث الحق يظهرلي يضر بسمعة تونس و سمعة رجالها، مزمرة شوية

ـ اللذة الجنسية عند الرجل تدوم دقيقة و 13 ثانية (البحث ما يذكرش إنو القذف السريع، إلي هو يعتبر مرض نفسي، يدوم بين 1 و 60 ثانية، معناها التوانسة موش بعاد باش يكونو، جنرلمون، مرضى الكل، عمال تتزمر على سمعة تونس، تو أي واحدة غاورية باش تاخو تونسي يوليو صاحباتها يتمنيكو علاها، حتى مسكين إلي يحب يورق ولا حاجة ما يلقاش، كان يتعرف بحث كيما هاكة حتى ملتوريست باش تولي فر فر :)

ـ 67% من الرجال العزّاب عندهم علاقات جنسيّة من المخرج مع بنات غير متزوّجات و ذلك للمحافظة على العذريّة (الجسدية بالطبيعة)

مانيش باش نكمل خاطر زايد، هاو عندكم الرابط و شوفو حقيقة الممارسات الجنسية عندنا، تحليلها لازمو 20 سنا قراية، إلي قالوا بوزيد حتى شي قدام لحقيقة (مثلاً إنو الرجال احسو رواحهم على راحتهم أكثر مع المومسات و موش مع نساهم) 

البحث يحزن القلب، هذاك علاش يظهرلي أبحاث كيما هكة موش موجودة برشة، و حتى كان موجودة موش معروفة، خاطر تعاسة عظمى، ميزيرية جنسية تنعكس على الجو العائلي و خاصةً على الشارع التونسي، العنف اللفظي بصور جنسية مقرفة هي الحاجة الوحيدة ألي قادر عليها التونسي تو، العدوانية الشفوية إلي يتعرضولها النسا كل يوم في الشارع و الكار و المترو ماهي إلا نتيجة الكبت الجنسي إلي يحكي عليه البحث،

زايد راهو، أحنا من أتعس إلى أتعس، و الحل الوحيد هو إنا نعرفو المشكل وين بالضبط فماش ما إنحسنو حتى شوية، خاطر هكا باش نندثرو  

إلّى تسرق تغلب إلّى يحاحى و من عامناول موش مالسنا

البوست لخّر إلّي كتبتو على الفيديو متاع النوري بوزيد ولي يحكي على الامنوبلاستي (خاطر كل شي عندو إسم علمي موش vulgaire) 

ذكرني في بوست كتبتو مرة، عام ناول، على شكاير العذرية إلي يبيعو فيهم الشناوة في مصر و سوريا، و عملو ديجا ضدو جروب في فايسبوك، عادة قلت إنذكر بيه فماش ما شاب تونسي تجيه فكرة جهنمية و يولي يستوردو و يغرق بيه السوق و هكة إنجمو انقلوا إنو سنة الشباب كانت بلفعل خلاقة و فتقو فيها الشباب مواهبهم و الشابات زادة ما إتخلفوش على الموعد بكل امن و أمان و بارخص الأسوام.

عامناول كتبت البوست بعد ما مرا غبية (وين حيها زعمة) حطت الرابط، و قلت إنو العذرية بش تولّى تتباع في البكوات، أندسترياليزي معناها، من المعمل إلى المستهلك و هذا ما  نتصوروه بش ينمي من عدد المستهلكات،

 ما نعرفوش أما كان تصنيع العذريات ترافاي أ ل شان ولّا كل قطعة تتخدم وحّدها، الحق صعيب شوية تكون خدمة متقنة، على خاطر خدمة شنوة و يزيد السعر مناسب جدّا، ما يطلع كان ترافاي أ ل شان، على بعضو، آلاف الأغشية في باكوات، صالحة للإستعمال الفوري، اشري، حل، حط، لوح، الكلو بسترالله، بالطبيعة خبر كيما هكّة بث الرعب في قلوب الرجال على خاطر خايفين مالغشّة، مساكن، عزو بيا، الحق تجي تلوم تعذر، الواحد بعد ما يدور و يعكل و يولي سنغور عاد، و يفرق بين العفيفة الشريفة النظيفة، إلي راسها مل قعة ما تهزوش (معدلة هكاك، نهارة كتبان الصداق تقول نزلت على فلسة، تهز راسها، تتحل عقدة لسانها و يا لطيف و برة) و الفاسدة حشاكم، إلي ما تصلح كان إل ها كلحاجات، وقتها هو يجنّد أمّو و إخواتو و أناثي الفاميليا الكل بش يلقاولو لمرا المناسبة و يزيد يتحل في المصروف، امالا بساهل هوة بنات الفامليات، قد ما الفاميلية كبيرة و باهية و ناس طيبين قد ما تكثر المواسم و الأعياد، إمّال مطلوبين راهم، على شكون يدّللو، علّى يدفع أكثر و برّة، و تو عاد أحنا مانا أصالة و تفتح، الموضة الجديدة ولّات قهاوي و روستورونات، و يكمّلها صالة و جوقة و زازة و اسمع يلّي ما تسمعش، تحبو بعد هذا الكل تطلع السلعة مضروبة و يزيد بأرخص الأسوام، ياخي س نورمال الرجال يتغششو، جات كمشة شناوة طيحت لنفستيسمون الكل في الماء معناها خسارة الميت و خسارة الكفن، والله موش معقول، الواحد حاطط الملايين و ف لخر تتمنيك عليه شريكة حياتو بخمسطاش دولار فقط،

عندهم الحق بصراحة يقولو لا للنوري بوزيد وللي عامل فيلم مسميه إيمان ناسيونال، حقو سماه إحباط ولا إكتئاب ناسيونال، و هوما زادة ما همش بش يعملو حتى مزية على النساء بافلام كيما نهك، ت أحنا ديمة مستترين، علاه لفضايح، يحبو يقضيو على لعروسات، ولي عندو صالة أفراح، ولي يكري فالكراسي، ولي تكري ف الروب، والحجامات مساكن باش يجوعهم على زوز أفلام، عيب راهو،تحبّو رجالنا الأفذاذ يقولو فيها ووه و يسكّرو لندوستري، خلي لعباد تاكل خبزة و إسترو ما ستر الله و كهو 

،ولّى بالكشي زعمة بش نحجّو على يدين الشناوة و نفهمو أخيرا إلّى العذريّة ماهي إلّا منتوج ثقافي واليومة ولّى صناعي (يتخدم في الصين، أمّ بالغلوباليزاسيون موش مشكل، 48 ساعة تلقى بجنبك آلاف الباكوات)، و نجمو نتخلّاو أخيرا عنّو ؟ و نفهمو خاصّة إنّو الأخلاق و التربية والنزاهة و الشرف ماهومش مربوطين بجسد المرأة ؟ تقول نوال السعداوي : "هل الشرف هو مجرد أن يحافظ الإنسان على أعضائه التناسلية، هل البنت الشريفة هي تلك التي تحافظ على سلامة غشائها و لا تحافظ على سلامة تفكيرها و صدقها و قدراتها على العمل و الإنتاج في الحياة ؟ (...) هل من الممكن  أن يكون الشرف صفة تشريحية يولد بها الإنسان أو لا يولد؟"

 بالقطع لا، ما ينجمش يكون شرف لمرا بين ساقيها، شرف لمرا في عقلها و خدمتها و أخلاقها، بالضبط كيما شرف الراجل، و الرجال إلّى مازالت تربط شرفها بطرف دم هي إلّى تحاحي و هي إلّى تجبر لبنات بش تسرق و تتحايل و تستعمل جميع الطرق المتوفرة في السوق بش تهبّط قطرتين دم يضمنولها السعادة الإجتماعية، على خاطر أي مرا  تعمل هكة ما تنجمش تكون سعيدة بينها وبين نفسها، أقل حاجة باش تحقر الراجل إلي تعيش معاه بما انو  تمنيكتلو على عقلو مالنهار لول متاع العرس 

النوري بوزيد أو دخلنا دجا في حيط

والله حتى كيف الواحد يبدا ما عينوش ينطقوه في هالبلاد، تو لي مدة ساكتة و داخلة ببوشتي و ما عيني لا في بلوغ، لا في فايسبوك، لا في تويتر، حتى مل الراحة ارتحت، أما لا حال يدوم، اليوم فما كان الغزول لزني و برة.

 تفرجت على فيديو متاع النوري بوزيد يحكي فيه على فكرة فيلم يحب يعملو أما قالولو لا، الفيديو تدور على فيسبوك، نتصور أغلبيتكم شفتوها، الفيلم يحكي على البكارة قال هو، معناها عذرية، معناها بالعربي فرجينتي :) حتى إلي ما يفهم حتى كلمة بالسوري يعرفها هاذي على ماهي حاجة مهمة جداً انقيصو بها شرف لمرا و عايلتها و بوها و أمها و خواتها و القبيلة و من هب و دب، في بلدان أخرى ( و ممكن في تونس زادة، ما دام حت شي ما عاد يجينا غريب و نلبو في نداء العصور الوسطى، تطيح علاها لرواح)،

 الفيديو في حد ذاتها غريبة، معناها الفيلم يترفض على خاطر باش يحكي على الطبة إلي إستغناو ؟ ولا خاطر باش يحكي على التخلف الذهني متاع الرجال التوانسة إلي لا يزي يخليهم يحبو على طفلة فيارج لا يزي يصدقو إلي القاوها ؟ ممكن المشكلة تكمن في أنو باش ينتقد المكاتب و النظام التربوي ككل إلي موش مواتي الذكور و في عوض ما ينميلهم ذكائهم، يركز على بهامتهم و يطلعو كهول ناقصين برشة عقل ؟ على خاطر بصراحة غريبة برشة إنو الموضوع هذا يكون تابو في تونس، معناها ما يتحكاش فيه.

عام 86 ، بالضبط 24 عام ال تالي نوري بوزيد حكى على إغتصاب لولاد الصغار، البيدوفيليا عنا ولات أرحم من موضوع العذرية ؟

بالله تو على شكون نكذبو ؟ مانيش مصدقة, إلي إنسموه أحنا الترقيع ( و لعباد الكل تعرف شمعناها ) موضوع تابو ويزيد ننكرو وجودو ؟ كيف قريت شوية من التعاليق إلي على الفيديو ما صدقتش كان لعباد هاذم بجدهم ولا يتمقصصو ولا شنوة ؟ ما فهمتش كان هذا الكل إتبهنيس ولا بهامة ولا شنوة ؟ ديجا إلي إمهبط الفيديو إمسميها

"الى متى السكوت على من يشوه سمعة تونس"، معناها تو واحد مخرج محترم كيما النوري بوزيد يشوه في سمعة تونس على خاطر يحب يحكي في موضوع موجود، حقيقي ومعاش (و هذاك علاش التلامذة متاع الطب الكل يحبو يعملوا جينيكو، خاطر 
يدخلو برشة فلوس بشوية تعب)
حتى واحد ما يحب يعرف كيفاه الفيلم ترفض ؟

ما جا البال حد كيفاه النوري بوزيد يذكر إسم فريد بوغدير وعبداللطيف بن عمار وشنوة يقصد ؟
حتى واحد ما ستغرب وخمم في مصداقية اللجنة ؟ وشنية أصلاً اللجنة هذي ؟
الامور هذي ما تهم حد ؟
أمور مجتمعنا و ثقافتنا وسينمانا ما تهم حد ؟
فالحين كان في السبان، منهم واحد قلك يهودي، خاطر بالطبيعة يهودي سبة 
 الجمعة إلي فاتت مشيت إل سينما 3D
 تفرجت في فيلم اسمو Hubble
  إلي هو تلسكوب ركبوه الامريكان في السماء عام 90، يدور حول الأرض مرة كل 100 دقيقة ويبعث تصاور  متاع النجوم ولكواكب الأخرى،الفيلم تصور وقتلي بعثو د أسترنوت باش يصلحو منو قطعة، بين هواء و فضاء بالحق،   هوما مسو الفضاء، مسوه بالفعل، وأحنا باقي حايسين بين ساقين النساء

 صورة من الفضاء 

هل أتاك حديث السبيطار ـ الحلقة الثالثة

 - و كان جينا في بلاصة أخرى مثال (نجمو نوضحو هوني إلي الحديث هذا قاعد يدور في سبيطار في الشمال الغربي)، كان قوتلي في الجنوب، في الجنوب، باش يشد يعذب فيها و يدنلها و خمسة أيام رابطها، ما تجيش في راسي ديركت هال لحكاية هاذي

- علاه، شنوة الفرق

- فم فرق

- فسرلي

 - نفسرلك، على خاطر في الجنوب

- إنت ولد الجنوب

- أيه، أنا ولد الجنوب و نعرف شمعناها الجنوب، ما تجيش ديركت في راسك هال لحكاية هاذي، علاش، على خاطر ما عندهمش الظاهرة متاع القحب حشاك، ما عندهمش ظاهرة كبرى

- لنا فم

- لهنا فم 

- الفميليا متاعك إنت ولا الفميليا متاع مرتك، تعرف مرتك منين خارجة، من آن فرقة خارجة، نعرفها كان فيها ولا ما فيهاش، مرتي أنا نعرفها منين جايبها، من آن بلاصة، شنوة عايلتها، و شنوة هوما، و شنوة خالتها، و شنوة عمتها، نعرفها شنوة، هنا، عندهم كيف كيف، معنتها مشات معاك، ن... معاك، شاخت معاك، و خطفت الدورة، عندها ك صبلي نشرب

- بربي

- والله العظيم

- شي كبير 

- ما تخممش حتى طرف معنتها، مرت راجل، تبدى عليها ولا تبدى عليك، شاخت معاك، رقعة صحيحة، معنتها لا تخمم ل في ولدها، لا تخمم ل في بنتها، لا تخمم ل في راجلها، ما تخمم في حد، ما تخمم كان في الوقت هذاك بالضبط باش تن... كهو و مبعد تمشي

- امالا إجيوك فرص إنت

- خويا الله يسترنا يا ولد عمي

- فم معناها حاجات

- فم فرص، تجيني فرص، امالا ما تجينش، تجيني ولد عمي، أما أنا عندي مريتي سمحة باهية و عاقلة، و نمشي في النظافة

- تحبها ولا ما تحبهاش ؟

- نحب مرتي أنا كهو

- باهي، تو إنت كلامك فيه، بالنسبة لي، فيه الصحيح و فيه حاجات مانيش مقتنع بيهم، ما إنقولش غالط، أما بقى كيف إنت تكلمني هكة، سورتو كتقولي الراجل يتوب و المرا لا، بالنسبة ليك إنت، المرا و الراجل، وقلتهالي، ما همش كيف كيف

- موش كيف كيف

- هاي المرا، يا خويا، ولات طبيبة، ولات تقري، ولات تشد سرفيس كامل

- شوف وين مشيت إنت

- امالا، هذيك مرا و هذيك مرا،

- لا، لا

- ما قلتش الزوز حاشاك ق...، قلت هذيك مرا و هذيك مرا،معناها كيما هذيك مرا بمخها و قرات و تعلمت و شادة سرفيس و تحكم في الرجال بمخها و بخدمتها، كيما لخرى زادة تنجم تكون هكاك، علاش إنت قلت لمرا...

- ما تنجمش تتوب

- هاذي...

- فم وحدة، آش قولك...

- فهمتني شنوة نقصد الساعة ولا لا

- أيه فهمتك، فهمتك. حشاك فم مرا والفت، إلي توالف و عندها مالصغرة، مالصغرة خلاص، توالف بهاك الشي هذاك، تكبر، يكبر معاها، يوليلها كيما المرض، و زعمة في تونس كاملة ما عناش حشاك طبيبة قحبة...

هل أتاك حديث السبيطار ـ الحلقة الثانية

كل شي وارد معناها

- كل شي مل لمرا : واحد على واحد تلقاه عندو مرتو و عندو صاحبو، و صاحبو هذاك تلقاه مدروبلو في مرتو، كل مرة إبينلها حاجة، كل مرة حاجة كاني بنت أصل تجبد روحها و تجبد راجلها. ما تقولش راهو بيه و عليه، أما تقولو راني ما هضمتوش، ما جاش على بالي، مانيش مرتاحتلو، و فم إلي تحاول تتقرب منو، وينو فلان، هيا نمشيو بحذ فلان، هيا نعملو قهوة مع فلان، بالنسبة للمرا، لمرا هي الفتنة، أكبر فتنة في الدنيا هي لمرا، حط في بالك، مذكورة في القرأن، الراجل مهما تكون صفتو راهو يدور يدور يدور و يرجع يبات بحذ مرتو و صغارو، و الراجل يدور يدور، يعمل، و يجي يخسر عليها دوش، شوية صابون، يخرج هك يعمل، أما لمرا هذيك تدور تدور، تقعد ديمة مرنخة و تجي ترقد مع راجلها

- اللطف...، هو باهي الحوار، الواحد...

- أيه، عاد شبيه، لمرا معناها ... يقلك ساعة ساعة، الناس لكبار كيف إفدلكو، يقلك ياخي هذا ولدك، يقلك والله كان صدقت أمو (ضحك)، ما يقولوش كان صدق بوه

- امالا، الحل و الربط بيدها هي

- الحل و الربط بيدها هي

- أي، زادة، فم حاجة ما تنسهاش، إنت كان بش تدخل ملول، مع مرتك، ولا مع لمرا إلي بش تاخذها، بش تدخل

- أي، زادة، فم حاجة ما تنسهاش، إنت كان بش تدخل ملول، مع مرتك، ولا مع لمرا إلي بش تاخذها، بش تدخل بالدوانة، و تخمم إلي هي باش ت... عليك نهار من النهارات، الثقة تنعدم، ما عادش

- لا، موش هذا، ما تخممش إلي هي باش ت... عليك، ولا باش تعمل ولا ما تعملش، الواحد يعرف مرتو، الثقة هذيك صعيب، ما هاش ضربة وحدة، الثقة بصراحة ما نسيبهاش، بصراحة مرا راهي، الواحد ما يسيبهاش ضربة وحدة، و الشك، معناها موش باش ينحي الشك من راسو جملة، الراجل راهو ديمة عندو حويجة في راسو، مهما تكون الصفة و ما يسيبش الماء على البطيخ

- لا هك و لا هك

- الواحد ما يسيبش، والبنت أصل بنت أصل، المحترمة و بنت أصل، بلحرام و كان إتحوطها في كازرنة، و إلي تحب تعمل تعمل، حتى كان تربطها موش بالسلاسل، حتى كان تحطلها شرلية في متاعها، زايد...

هل أتاك حديث السبيطار ـ الحلقة الأولى

هذاي حديث وقع بين عامل في سبيطار و طبيب،ما هوش خيال خاطر خيالي للأسف موش واسع و خلاق للدرجة هاذي، انا ما زدت حتى كلمة، خلطلي تسجيل إكتبتو، انقلكم بش إنحطكم في الاطار إنو الهدرة تجبدت بعد ما مرا أو بل أحرى طفلة صغيرة، عمرها 18 عام، عروسة جديدة، وصلت للإستعجالي واكلة طريحة، محروقة، و شعرها مقلع من جذورو، معناها من عروقو، ياخي العامل و الطبيب بداو يحكيو في الموضوع، ثمة برشة كلام زايد، نحيت منو خاطر موش مهم و لا يزيد و لا ينقص في موضوعنا :

- لمرا كتذوقو مرّة، ما عادش، تعاود

- حتى الراجل زادة

- لاالراجل يتوب، يتفاداها لحكاية هذي، والراجل كيلقى مرتو باهية معاه و تلبيلو الطلبات متاعو الكل، وِلّي يطلب يلقاه في الدار و يلقى روحو مرتاح و شايخ ما نتصورش كونو يمشي مع وحدة أخرى

- تو سامحني، إنت، معناها بالنسبة ليك لمرا مرا والراجل راجل

- لمرا مرا والراجل راجل، هذاي هو

- لا كيفاش هاذم الزوز بنادم (بني آدم)، موش واحد حيوان و واحد إنسان، لا الزوز بنادم، الزوز عندهم مشاعر و الزوز يحبو، حتى لمرا كتلقى رجلها موفرلها كل شي، يحبها و لاهي بها و يبشبش بها ما تلوجش حتى بلاصة أخرى، صدقني، حتى كان ذاقت مرة

- كتذوقو مرة، ما عادش

- هذاك في مخك إنت

- تولي تعاود و راسك إنت تعاود

- في مخك إنت، حتى الراجل يعاود، ما ثماش ما أضعف مالراجل

-يا ولدي موش كيما لمرا كالراجل

- بالله كيفاش، فسرلي، والله نحب نفهم راني

- بالنسبة ليّ انا موش كيف كيف، على خاطر الراجل كيف يغلط ينجم يبطل، ينجم يندم ، ينجم يعمل ياسر حوايج، لمرا قتلك ما توبش، بالنسبةللمرا، حشاك، إذا مشات مع واحد، و رقدت معاه، و شاخت معاه، واحد آخر غير راجلها، تلقاها عندها سبب، يا على لفلوس، يا راجلها موش يرقد معاها ديمة، موش يلبَيلها في الطلبات متاعها، لمرا تبقى ديمة ناقصة يا لفلوس، يا كانت مضروبة في واحد قبل, يا تحب، ولا ثمة مرا تعشق، تحب تشيخ مع هذاك، و تحب تعمل...

- نحي علينا لمرا إلي تعشق الرجال و نحي علينا لمرا إلي تحب الشي هذاك بركة، إنت قلت كلمة تو، قلت راجلها موش ملبَيلها طلباتها، معناها إنت تقول لمرا عندها رغبات زادة، انسان، عندها رغبات ولا لا ؟

- أي نعم، علاش لا

- علاش امالا تقول الراجل يتوب وهي ما توبش

- الراجل صبور راهو

- انا ما شفت كان الرجال تجري ورى ز... (في الجمع :)، حشاك، ثمة كان هوما

- كان الرجال ؟

- كان الرجال، كان مرا يطيحها راجل، الكل يطيحو عليها مبعد، إلي يطيحها لول شكون ؟ مرا زعمة ؟ ماو راجل، كان كسرها، كان عمل آش حب، ماو راجل

- اناهو الراجل إلي شفتو يبدى على لمرا، إنت ؟

- والله ثمة برشة

- يبدى عليها ؟ شوف مهما يكون الراجل، ما يبداش على لمرا إلا ما تكون طايبتلو، عارف روحو شنوة قاعد يعمل. إنت ما تجيش تبدى على مرا ما تعرفهاش، ما تجيش تبدى على مرت راجل عاقلة و متربية، هذاي من باب المستحيل، الراجل يحشم و الراجل نظيف، الراجل حتى في السكس متاعو تلقاه نظيف، لمرا موش نظيفة، مهما تكون الصفة موش كيما عقل لمرا كيما عقل الراجل، لخمج حشاك متاع لمرا موش كيما نظافة الراجل، لمرا هي إلي لازم بش تعمل حاجة، بش تعمل أقل حركة بش تطيّح الراجل هذاك، مثلاً إنت في كرهبتك متعدي، ثمة وحدة محترمة، واقفة تستنى في تاكسي، وقفتلها إنت, طلعت،قدر عليها ربي طلعت معاك، عسلامة عسلامة، إنت تشوفها تلقاها متربية تلقاها عاقلة، لبستها محترمة، تحسها كوني, معنتها محترمة، باهي، تنجمش تعمل حاجة ؟

- هو تنجم تعمل حاجة أما تشوف الجواب متاعها

- شفتش ؟ املا، هي ساكتة

- زعمة كان ترمي يديك إنت

- صعيب، تنجم ترمي يديك، أما هي محترمة، ترمي يديك تقلك سامحني عيش خويا هبطني

- صحيح، كل شي وارد...

هاذم 5 دقايق كهو، التسجيل فيه 20 دقيقة،و ما خفي كان أعظم, إنكملهولكم المرة الجاية...

عصرالحَب في زمن الكاكتوس

إل يوم قمت إمخر خاطر إل بارح إرقدت إمخر، نتفرج عل مسلسل حشاكم، لعباد إل كل قالولي إه بّ ل، إل كلو واقع في واقع، هو من ناحية واقع، واقع، ثمة حاجة ما عادش تقع فل لبلاد، من صغيرها لكبيرها، قد ما الرقعة الجيوغرافية صغيرة قد ما إلواقع كبير، هو مسلسل في وسط مسلسل، حبكة تلفزية رائعة، يعطيه الصحة المنتج،لا سامحوني نقصد المخرج، أم شكونو المخرج، هو نفسو المنتج ؟ خاطر في لخّر إحطو إسم المنتج موش كيما فل المسلسلات المصرية إلي انشأنا عليها و ترعرعنا في كنفها، زعمة يقصدو إلي المهم فل الحب (الحَب موش الحُب، ما تفهمونش بالغالط يا جماعة)، هو الحق إمواكب العصر في برشة حاجات، منهم هاذي، أوفى عصر  الحُب أو احنا تو في عصر (الحَب لل غافل أو برة، في نطاق النزعة البيداغوجية امتع لبلوغ)، 

ثمة حاجتين ما فهمتهومش مليح في المسلسل : المسرح و الشوكو. زعمة النزعة البيداغوجية للمسلسل اتحب إتقلنا إلي المسرح للخاسرين فقط ؟ معناها جماعة المسرح سوكرجية، يتكيفو لين يضربو كانسر إمتاع إرواري (هذا إلي بش اصير حسب تكهناتي و خبرتي العميقة بالمسلسلات المصرية و هوني الحبكة التلفزية فاشلة شوية ما دام ضاهر شنوة بش يصير ولّا بالك جوست في إطار التوعية إنّو التدخين مضر بالصحة) و بوهاميّين و فرنك ل و يصرفو أعليهم صغارهم و ما عندهم حتى نوع من المسؤولية و حتى مل إبداع شوف و شوف، ما جاب شي ؟ هذا شنوة افهمت انا، أما باز موش هذا المساج، نعرف روحي ديمة نيتي إمقعمزة، هو لازم لازم احب اقول إلي إلمسرح هو الكل أو إلي أحسن الممثلين جايين مل مسرح، بعدلي إمرمدين فل كيران و يعرفو إلواقع و ممكن زادة المنتج يحب يشري المسرح البلدي و يبسّس فيها لجماعة:).

ثاني حاجة ما فهمتهاش هي إشوكو، كيفاش يحكي أعلى روحو وعلى المنتج ولا المخرج ولا الزوز امع إبعضهم، هذيا يتسمى مجالومنية أو بالعربية جنون العظمة، لمرض هذا وحنا نعرفوه مليح يصيب العظماء، امرض بيه في السابق نابليون و هتلر و فرانكو و برشة اخرين، عافنا و عفاكم الله، تو الجنون أو ضارب فالبلاد (ماهو خاطر إنعرسو برشة بينات بعضنا)، هاذي مفهومة أم العظمة (عظَمة موش عضْمة، ميساج خاص بالصائمين إلي اراو في بريكة تو) منين جاتهم بربي، إنخاف إنهار نتعدى أعلى حلق الواد نلقى تصويرة سي سامي و الشوكو (3 ميترو أعلى 3 بالطبيعة، حجم وطني، ما نلعبوش رانا ب التقاليد الوطنية) معنقين إبعضهم و إمنيو فينا اب تونس الجديدة إمتاع الحَب موش إمتاع المسرح, حَب للجميع و للقاصدين إليه سبيلا.

و كلعادة، خاطرني أصيلة أو متشبثة بالعادة نحكيو شوية أعلى انسي فلمسلسل(النسي معناها النساء، بكسر الالف أم شوية برك، معناها مش بل i بل é أما مش كيمابالسوري، حاصيلو انشالله تدخل عن قريب فل API و اتكون من جملة الانجازات الرائدة لبلدنا الصغير و مساهمته الفعالة في تقدم الأمم)ولاّ لالِ ؟

:))

 في المسلسل ثمة زوز أنواع إمتاع نساء السافرات العاهرات إلي ما يصلحوش و هذا على الرغم من صغر سنهم (لازم يتولدو هكاكة) و الصالحات العاقلات إلي متربين فلمسرح إلي ما فيشي حَب، اللولانين امتع ديار و فساد، اللهم اعفينا و بعد أعلينا لبلاوات (و بالله ردوا بالكم أعلى بناتكم اصغار منهم خصوصاً خاطر حتى كان انتوما إتربيو و إتعسو أعلى بناتكم زايد راهو ما يطلعوا كان بنات كلب، في أصل المرأة بصفة عامة)، الثّانين لمزمرين امتع خطبة، انا اوصلت الغادي، وقتلي البطل يحب اقابل سي حسن باش يخطب، قطوس في شكارة، و هو و زهرو، أما normalement كل شي بش يمشي إمليح، اللهم كان إلأصل الخبيث للمرأة بش  يخلّاها تدور أعلى الخطيب المسكين و اتولي حتى هي اتحب أعلى الحَب

انشالله رمضانكم مبروك وكل مسلسل كاكتوسي و نحن بخير 

">

Le monde entier est un cactus

Il est impossible de s'asseoir

Dans la vie, Il n'y a qu'des cactus

Moi j'm'pique de le savoir

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe! Aïe! Aïe!

Dans leur cœur il y a des cactus

Dans leur portefeuille y a des cactus

Sous leur pieds, Il y a des cactus

Dans l'heure qu'il est y a des cactus

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Ouille! Ouille! Aïe!

Pour me défendre de leur cactus

A mon tour j'ai pris des cactus

Dans mon lit, J'ai mis des cactus

Dans mon slip j'ai mis des cactus

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe! Aïe! Aïe!

Dans leur sourir' il y a des cactus

Dans leur ventr' il y a des cactus

Dans leur bonjour, Il y a des cactus

Dans leur cactus il y a des cactus

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe!

Le monde entier est un cactus

Il est impossible de s'asseoir

Dans la vie, Y a des cactus

Moi j'm'pique de le savoir

Aïe! Aïe! Aïe! Ouille! Aïe! Aïe! Aïe!

Aïe! Aïe! Ouille! ...

  

جديد روتانا

ماحلاها روتانا ! المرّة لخرى حطّيت نتفرّج على روتانا متاع لغنا، الكلها كليبات، يشبهو لبعظهم شويّة، لغنايات الكل كيف كيف، نفس الريتم، سعّات يظهرلي ما زلت كيف سمعتها، نزيد نثبّت في المغنّية نلقاها كيما إلّى تعدّات قبلها أمّا بلوندة أكثر، والكليبات الكل فيهم بحر وواحد بوقوس ووحدة لابسة شويّة برك

 و ب.م ولّا مرسديس

بين لكليب متاع هاذي

 ولكليب متاع هاذي

 يجي الإشهار هذا

 غزرتلي صاحبتي 

  و قتلي : موش لابسين سبتة (ما زال فمّ عباد تخمّم هكّة

كمّلنا تفرّجنا ياخي طلع الموضوع

مخالف لتصوّراتنا

 الحق السبوت في حد نفسو من غير ما نحكيو فيه، أمور أخرى، أمّا تواجدو بين الزّوز كليبات هو إلّى

!!!ما فهمتش المقصود بيه

الفنتازم الجنسي

الفنتازم الجنسي حاجة طبيعية في الإنسان، هاذي بديهيّات جوست بش نلقى الفتلة،
مادام أحنا في المجتمع هذا، طبيعي زادة إلّ الرجال هوما إلّ يكون عندهم د فنتازم و النسا لا بما أنهم موجودين للخدمة الجنسية فقط، من غير تعميم بالطبيعة أمّا كان نحلّلو السّلوك الجنسي ننجمو نلقاو برشة ثغرات ترجّع لمرا أداة لمتعة الرّجل، حتّى، في بعض الأحيان متعتها ماهى إلّا تحسيس لرّاجل إنّو قادر بش إوصّلها للأورقازم،
التمويه النسا الكل تعرفو و مارستّو في وقت من الأوقات، في مرحلة من عمرها ولّا من تجربتها لين توصل إل درجة من الوعي الجنسي و خاصّة الذّاتي إلّ يخلّيها تبعد عن الطرق الكلاسيكيّة إلّ ترضخ فيهم جنسيّا لرّاجل و تولّى تشارك المتعة، معناها تاخو و تعطى و ما تكونش عنصر سلبي
بما أنّو بالفعل ثمّ تطوّر في العلاقات الجنسيّة و الجنس اليوم ماعادش واقف على الإنجاب، ثمّ "تطوّر" زادة في الممارسة الجنسيّة، كلمة تطوّر نقصد بيها تغيّر
وولّات ممارسات آمس في الأيّام إلّى موش مقبولة، اليومة حاجة شبه عاديّة، نقول شبه لأنّنا مازلنا بالأحرى رجالنا ما زالو يعتقدو إلّ ثمّ حاجات ما ينجموش يعملوهم مع نساهم و يعملوهم مع نسا أخرين، هذا موضوع آخر يستحق بوست وحدو
الحاجات إلّى ما يعملوهمش مع نساهم يولّيو في مجال الفنتازم،
واحد مل ل فونتازم هاذم و فمّ برشة عباد تمارس فيه خاصّة في دومان البورنغرافيّة هو إلّى ننجمو نترجموه بالقذف الوجهي، عملت دورة في قوقل ما لقيت شي، فهمت جوست إلّى فمّ أندوستري بورنغرافيّة كاملة متخصصة في هذا النوع من الأفلام و ويكيبديا تقول إنّو الجببنة مغرومين بالأفلام هاذي
السؤال المطروح هو علاش بالنسبة إل بعض الرجال الممارسة هاذي تجيبلهم متعة كبيرة و إلّى عمرو ما عملها إفنتزمى عليها؟
الوجه، في المجتمعات العاديّة موش متاع النقاب، هو هويّة الإنسان، الحاجة الوحيدة إلّى في بدنو إلّى يفرقو مل لعباد لخرين، في أرتيكل إسمو الوجه و القدسية،
الكاتب يقول
Le visage apparaît ainsi comme une capitale (capita) du
corps, une hiérophanie diffuse dont la perte (la défiguration) prive
souvent de toute raison de vivre en entamant en profondeur le
sentiment d'identité.
ويزيد يقول هوني
Le visage est le lieu de la reconnaissance mutuelle. Nous
allons les mains et le visage nus et nous offrons au regard des
autres le relief de traits qui nous identifient et nous nomment.
لكلمتين هاذم مهمين
La singularité du visage en appelle à celle de
l'homme, c'est-à-dire à celle de l'individu, atome du social, indivis,
conscient de lui-même, maître relatif de ses choix, se posant en
«je» et non plus en «nous autres».
البحث هذا يفسّر أهمية الوجه للفرد، هو إلّى يخلّينا نتكونو كشخصية مستقلّة و معبرة على آرائها ووجودها ككل، عمليّة القذف هاذي ماهياش محاولة لمحو الشخصية ولو لدقائق معدودة؟ الكاتب يقول إلّى الوجه هو إعتراف بوجود الآخر، طريقة الحب هاذي، كان هذا يتسمّى حب، موش حب لذّات على حساب الآخر؟ شمعناها تفسّخ وجه لمرا إلّى نرمالمون قاعد تندمج معاها؟ كيفاش يتمتّع الرّاجل بانتهاك شخصيّة لمرا؟ كيفاش حاجة كيما هكّة تنجّم تكون فنتازم و الرّاجل يتصوّرها قمّة اللذة؟
الممارسات الجنسيّة إلّى مالنوع هذا تدخل في إطار التحرّر من التابوهات و العقد المتعلقة بالجنس، معناها اليومة، مواكبة للإعتراف بوجود المرأة كعنصر فاعل في المجتمع، أي ممارسة جنسية موافقين عليها الطرفين تولّى مقبولة و ما تخصهم كان هوما، لكن في صلب التحرّر هذا نراو إلّ بطريقة أو بأخرى فمّ تعسّف على وجود المرأة مادام فم طمس ملامح معناها رفض تام لشخصيتها، لوجودها ككائن مستقل
هاذي ماهي إلّا مثال من برشة حاجات تصير كل يوم في الحياة موش الجنسية كهو أمّا اليومية زادة إلّى تخلّينا في صراع بش نمحيو، نفسخو و نستقواو على بعضنا بش نربحو لحظات نشوة بأنفسنا


L'article : LE VISAGE ET LE SACRÉ:
QUELQUES JALONS D'ANALYSE
David Le Breton
http://www.religiologiques.uqam.ca/no12/visage.pdf

يجيك لقضا يا غافل

تو ليّ مدّة و أنا نحب نحكى على حكاية الصنصرة، يظهرلى إلّى ما عنديش جديد بش نقولو، إلّى ثمّ الكل اتقال و تعاود تقال موش مالمرّة هاذي لكن من تو برشة، و الحملات ضد الحجب كيف كيف ما هومش جدد، صارو برشة مرّات و نجحو في معظم الأحيان ـ دايور أول مدونة كتبتها كانت فى الحملة ضد حجب يوتوب و دايليموشن ولّى مشى ضحيّتها عيّاش، من وقتها علّق الصباط، خسارة، أمّا مستانسين بالخساير شي عادى ولّا، ديما داخلين في الخسارة و موش في الربح ـ كاينّى حملة سيّب صالح نجحت نسبيّا أكثر ملّخرين، هذا واضح من خلال لعباد إلّى ولّات تدخل للمدونة متاعي و ما كانتش قبل و كلهم جايين من مواقع و جرائد كتبت على الواب على صنصرة أنترنات في تونس و حطّو 

معاها اللّيستة متاع المدونات

تحيّة و شكر كبير للوخيّان إلّى تلهاو بالحملة و نجحوها، يعطييهم الصحة و هذا دليل على قدرتنا بش نعملو برشة حاجات كان نحبّو  

 نحكي مع روحي في إطار تشجيع نفسي

و التخلّى على الإنهزامية

إلّى ترعرعت عليها متاع الله غالب و هاك ش فمّة و شتحب نعملو إلى آخره من فورمولات تشجّع على القبول بالأمر الواقع والرّكود الفكري والجسدى

هو الحق ـ بعد الصنصرة ـ لبلوق ولّا ناشط رغم إلّى أنا نكتب ممكن تدوينة في الشهر ـ ضاربنى الكساد التفكيري ـ هو كيف تصنصر كيف كيف على كليمة الشهر، من غير ما نخبّى عليكم حسّيت روحى مهمّة برشة و ذكيّة برشة و لمت على روحي كيفاش ما شلقتش بهذا من قبل و ضيّعت برشة وقت من غير ما نتحف العالم إب أفكاري النيرة

و عمرى لا حكيت على سياسة ولّا عل الهم الأزرق إلى صاير فى لبلاد ـ بوليتيك أخط راسي و اضرب متمكنة منها ـ  

معناها أنا هربت مالسّياسة وهي جرات في جرتي، آش كون كيفى تره

يجريو في جرتى بش يصنصرونى، هاذ هي يجيك لقضا يا غافل

أنا موش مقلقة كان عمّار، زاد راسي كبر كيف قصّولى و لل المرّة السابعة ـ قرّرت بش نوقف هونى كيما لبلاد الكل ـ على التوالى إل كونت فايسبوك متاعي، غايرة بصراحة مل ب ت ب يظهرلى إلى هو خلق كونتات جدد أكثر منّى المدة لخرى ، 

 هاذم قالو يدافعو على الدين الإسلامي، هوما أمورهم يدافعو علّى يحبّو، أمّا ما فهمتش أنا شنوّة مدخّلنى، عمرى ما جبدت دين و لا حكيت على دين !! و عمرى لا جبدت سياسة ولا حكيت على سياسة !! زعم لعباد إلّى تصنصر و تقص تعرف تقرا ؟

بالك يتفرجو على التصاور و شافو فرج متعدّى على بسكلات يستخايلوه سيت بورنو يروّج لل أخلاق غير الحميدة ؟

زعم ك العادة كلها من فرج ؟ زعمة لل حد هاذا مرا تتكلّم تخوّف؟ زعمة للحد هاذا موضوع المرأة يخوّف ؟

ت أنا في بالى موضوع سوفت و سمباتيك، ياخي تونس موش رائدة في حقوق المرأة و تحب شكون يدافع على النسا؟

ياخي موش الإسلام يدافع على المرأة و كرّمها؟

شنوّة يقلّق فلّى أنا نقول فيه بش يدورو عليّ مع بعضهم؟

الإرهاب الفكري

في بالي ما نيش بش نحكي علّى صاير على فايسبوك، ظهرلي تفوريخ و حكايات فارغة، سكرولي إل كونت متاعي أربعة مرّات و باقى عاملة فيها عزوزة ما يهمها قرص، برشة يحكيو على أهمية الموضوع في الوضع السياسي و الإجتماعي العام في تونس و أنا الحق موش مقتنعة، نخمّم إلّى هوما كمشة فروخ تلعب اب أورديناتور 

اليوم خرجت فيديو متاع تكريز و بصراحة جاني شوك، زوز فروخ ما عندهمش شي في الطّاسة، يقولو في كلام متاع بهامة، مزينينو بطرف كلام زايد، كينّو لكلام الزّايد وسيلة تعبير مجدية كيف يبدا الخطاب فارغ و تافه و ماهوش ستروكتوري

  حديث ما جاب شي جديد، و يتعرّض إل أشخاص معينين في عوض ما يجيب فكرة جديدة حتى ولو تكون متواضعة أمّا بلقليلة تغني نقاش، حتى مل كلام الزّايد فن راهو، كيف تعرف تستعملو في بلاصتو إ أدّى مهمتو و يكون بركوتون،نافذ، مؤثر معناها، كتبدى تطيّش فى لكلام هكّاكة يعطى عكسو، يطيّح من مستوى العبد إلّى يقول فيه و من مستوى النقاش و ينحّى أي شرعية تحب تعطيها لل حديث،

 نتمنّى إلّ الميساج وصل و إلّ ممكن ليترارشويّة ما يتفهمش:)

وجه الشبه بين الفيديو متاع تكريز والحشرات متاع فايسبوك زوز حاجات: لعمر(الزّوز صغار في لعمر، هكّه يبان، أقل م ثلاثين يظهرلى) و الهمجيّة لمخلطة بالتفاهة ( بالطبيعة كيف يبدا الإنسان فارغ يولّى عنيف، شرس و ما ينجّم يعبّر على مقصودو كان بالطريقة هاذي)

الزّوز يقولو إلّ عندهم هدف فى إلّ يعملو فيه ومقتنعين اب فكرة معينة يحبّو يدافعو عليها،  الخطير فى الموضوع هو طريقة الدفاع عليها، الزوز يستعملو الإرهاب الفكري و إقصاء الآخر،

 بالفعل ممكن إلّى خطير إلّى قاعد يصير في العالم الإفتراضى، يورّى فينا إل سياسة القمع و الإرهاب قاعدة تجيب في جنراسيون متطرفة المهم عندها تسكّتك، تتصوّر إلى هي عندها الحقيقة المطلقة و تتهجّم على لخرين بش تفرض أفكارها

سيستام لقراية فى تونس مفتوح للجميع، صحيح لعباد الكل تقرا، أمّا شنوة تعلّمنا؟ تعلّمنا ننقدو؟ تعلّمنا نوصلو فكرة؟ تعلمنا نستعملو حجة علّى نقولو فيه؟ تعلمنا أحفظ و صب و ما تناقشش
السيستام ولّد الكبت، و الكبت الفكري و السياسي و الإجتماعي 
 خلّى تو صغارنا ما ينجموش يدافعو على فكرة من غير ما يعتديو على لعباد إل ما تشاركهم الفكرة أو المعتقد أو المنهج 

نتيجة خمسين سنا خنقة، تو لازم نستانسو بالنوع الجديد هاذا متاع الإرهاب، مواكب عصرو

 يظهرلى بالحق: المستقبل بش يكون أظلم ب برشة مالماضى و الحاضر




ما حطّيتش الروابط متاع الفيديو و الصفحات متاع فايسبوك على خاطر ياسر المستوى هابط بصراحة

هي... و هي

هي: ماذا بيّ نهارنفهمك، بالله أحكيلى شنوما هالأولويّات إلّى تحكي عليهم

هي: نحب لفوياجات برشة، لفلوس إلّى بش نحطها في ميكرواوند ولّا ماشين أليفى ولّا تلفزة ولّا كرهبة و ما خالفه من سلعة تفسد و تتلوّح نفضّل نلمهم نسافر بيهم خير، نحوّسّ نشوف العالم لعباد، نتمنّى ذاكرتى ما تفسدش و بلقليلة الذكريات هاذى تقعد

هي : معاك، عندك الحق، ما هومش حاجات إجبارية أمّا ماك تعرف كيف يبدا عندك صغار بين تسخين البيبرونات و 3 ماكينات صابون تعملهم في النهار و هزّان و جيبان للمكتب، عذاب، هالحاجات الزايدة تولّى تعاون في تحسين عيشتنا

هي: هههه، مسكينة:) أنا بصراحة ما حاشتي بصغار، السماح، وين تحكيلي هكّة نترعب و نقول لواه، أهيكة لعباد الكل تجيب في الصغار، خلّيني رابحة راحتي

هي: وحّلتها في راسي؟ لا يالّ، شمدخّلني، أنا موش مسؤولة، أمورك، تحمّل مسؤوليتك، باش ناخو موقف، جيب صغار كيما النّاس الكل، و أهوك كيما  النّاس و أقل من  النّاس و خير من  النّاس

هي: أيوه هو شنوة هردنا، لا ياللّ قلّك بيبرونات و 3 ماكينات في النهار، و أمبوتياج و هاو ولدك ضرب ولد المعلمة و إيجاها ملّوط، دبّر على روحك، آش لزّنى أنا 

هي: أي ما تنساش لحديد زادة، والدوفوارات و هاو مرض و فاكسانات و طبة، أمّا جو شايخين

هي: أخطاني، حياتى هكّه باهية، نزيد نعيشها شويّة، كيف نبيّل و نفد مالحرية، نستبنى وليّد ولّا بنيّة من 5 سنين ف ما فوق، بالله سؤال حيّرني : لحديد لواه؟ ت صغار ديما اممرمدين زايد تحديد الدبش، على العينين تقول إنت؟

هي: ههههه،  أعمل حتّى زويّز صغيرات تو تفهم لواه

هي: أووه، أنا لعصب ما انّجموش، يجعلنى نقوم بروحي،أمّا نخمم بالحق بش نستبنى، شقولك؟ ديما يقولو إلّى الصغار إلى يفوتو ال 5 سنين ما عادش يستبناوهم لعباد، مساكن بصراحة يحممو إل قلب، عاد ناخذ واحد ولاّ ثنين نربح فيهم ثواب، ت معناها

هي: تظهرلي صعيبة لحكاية، التنشئة الإجتماعية متاع الصغار المستبنيين لازمها برشة خدمة، و زادة لازمك تبدا مار تريزا

هي: اننجم نجيب صغار، ساهلة العمليّة، أمّا لواه نعمل كيما النّاس الكل، 

هي: امرجتنى، اي شبيه مو اعمل كيما الناس الكل، علاش ديما تفركس بش ما تعملش كيما النّاس الكل، رد بالك، فدلك فدلك، ممكن تكون غالطة 

على طول الخط،

 برّ برك، تحب وليّد ولّا بنيّة؟ سمرا ولّا بلوندا؟ في كل الحالات لازمك تلقى فارس الأحلام قبل

هي: ما نعرفش، كيف كيف، ممكن بنيّة، سمرا خير، لبلوندات منعوتين بالبهامة، استنّى السّاعة، 

ولواه الرّاجل، هتو نشري دبّوسة و برّة، تختار بالكتلوق

هي: :علاه؟ تنجم تلقى واحد باهي يطيّب، ينظّف، يحدّد، يتلهى بالصغار، ما يحبّش الكورة، ما يقعدش في القهوة، يحبّك برشة برشة ، يقول كان كلام حلو و يهديلك النّوّار مالفوق، ههههههه

هي: زعمة؟ نسيت حاجة مهمّة ياسر ذكي ومتثقّف، نحبّو يبدا يحدّد و يحكيلي على سبينوزا

هي: هههههه، ملّا فنتازم، فيق على روحك وين بش تلقاه هاذاي، في بالي بيك رزينة و بعقلك و عايشة في الواقع موش فى الخيال الواسع

هي:  زعمة؟ ما ثمّاش؟ دوماج

هي: هو كل شي ممكن، سبحانو، على كل شيء قدير

 بون، آش بش نعمل، ممكن فمّ حاجات اننجّم نتنازل عليها

هي: ايوه هانا جيناها، يظهرلى فيك إلى مشكلتك إنك ما تراش علاقة متاع مستقبل، تخمّم كان في الوقت الحاضر

هي: علاه؟ أنا الحق تو ما عادش نخمّم في الموضوع هاذا، كنت في وقت من الأوقات أمّا المهم تو بالنسبة ليّ هو مستقبلي المهني و كيفاش نخطّط إل مستقبلي وحدي

هي: ستوب ستوب، علاه هالكلام

هي: على خاطر هاذاك الواقع، موش قتلي فيق، نرا الواقع و نعمل بيه، مانيش بش نقعد نفونتازمى على فارس الأحلام

هي: أي باهى أمّا ما فيها باس كان تخطيطك يخلّى مكان إل علاقة جدّية

هي: أوكي، كان جا نعملّو بلاصة، أمّا ما نخليش بلاصة فارغة و بالوقت تكبر و ترصّيلي نقاسي فيها

هي: أعمل برامجك على روحك أمّا كان نهار تتعرّف على واحد مالازمكش تبدا كيما العوانس، جاك على غفلة و ما نجّمتش تتعامل معاه، لازمك تكون واقعيّة أمّا ايجابية، حياتك العاطفية مهمّة لازمك تتلهى بيها

هي: علاه؟

هي: بش تكون سعيدة

هي:علاه؟ ما نحقق السعادة كان بالعرس؟ فكرة مسبقة إنّو ما نجمو نكونو سعداء كان كيف نبداو اثنين، علاه اثنين و موش ثلاثة؟ شكون حدّد الرّقم؟

هي: ممكن

هي: و خاصّة بالنسبة لنساء، ونسمّيوهم بايرة و عانس، شنوة المذكر متاعهم الكلمتين هاذم؟

هي: شيهمنا فى الأسامى، تعرفني موش نحكي على هذا

هي: إل أسامي هاذي تعني إلّى لمرا إلّى ما يخذهاش راجل ما تسوا شي، تستمد قيمتها برضاء الرّاجل عليها مهما كان أقل منها، والعكس غير صحيح هذاك علاش ما ثمّاش مذكّر

هي: هاذي ميزوجينيا اجتماعية موش هذا الموضوع، أنا عليك إنت، ممكن تو ما حاجتكش براجل، أمّا بعد عشرة ولّا خمستاش ان سنا...

هي: علاش لازمني راجل واحد لل 40 سنا الجايين؟

 هي: ممكن أسهل تو بش تلقى شكون

هي: معناها لازمنى ضمان لل 15 سنا  الجايين ؟

هي: لا، نقصد إلّى إذا كان تلقى شكون تعيش أسعد

هي: برشة معرسين و حياتهم تعيسة جدّا

هي: و برشة لا، خسارة تقعد وحدك

هي: علاش بالنسبة لينا السعادة مربوطة اب عبد آخر، علاش ما نجّمش نعيش وحدي، نبرمج حياتى، نقرّر وحدي كان نحب نجيب صغار و إلّا كان نحب نستبنى صغار، 

هي:

...

هي: الأصعب هو كونى نعمل هاذا الكل وحدي لكن أرتح، إلّى نرفضو هو كوني ناخذ إلى يجي بش ما يقولوش عليّ بايرة و بش نعمل كوفرتور اجتماعية

نحب نعيش حرّة

هي: تعيش أسعد معرسة، و إلّا لا، المهم موش وحدك

هي: هاذي فكرة اتأصلت فينا ملّى سماعنا إب بونا آدم و أمنا حوّاء، ولّينا ما نحققو شخصيتنا إلّا عن طريق الرّاجل ولّا لمرا، نراو رواحنا ثنين فى عوض واحد

أخطر حاجة هو إنّنا نختارو شريك الحياة على خاطرنا محتاجينلو مهما كانت الحاجة مادّية، عاطفية، جنسية ولّا اجتماعيّة

هي: آآآآه كسّرتلى راسي، يا بنتي أنا على خاطرك راهو، دبّر   

راسك، آش لزنى حتى أنا ماهو إلّى يشتهي شهوة

 يعملها فى عشاه

خلّينى نمشي نروّح بولدي مالمكتب ما انحبّش نبطى عليه

هي: استنّى نقلّك

...

هي: غدوة غدوة ولّا تو نطلبك في الليل، ماك تعرف الأولويّات

...